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Entrevista a promotora de la salud zapatista

Dibujo por Alex XAB

por Klau Chinche y Liz Misterio

Del 8 al 10 de marzo de 2018 se celebró el 1er Encuentro de Mujeres que Luchan en el Caracol Morelia, en Chiapas, México.

En ese contexto tuvimos el privilegio de conversar con la compañera zapatista, coordinadora de las promotoras de la salud, quién para efectos de esta entrevista prefirió permanecer anónima. Ella tenía a su cargo alrededor de 20 promotoras de la salud jóvenes, que estuvieron atendiendo a las 5000 mujeres que se dieron cita en territorio zapatista para el encuentro. Agradecemos a la compañera, quién a pesar de estar muy ocupada, nos regaló generosamente unos minutos de su tiempo. 

Promotora de Salud.-  Tenemos que liberar los caracoles, como uno sabe tienen que saber lxs demas.  Anteriormente no teníamos la oportunidad de curarnos con medicina (alópata), pero conocemos las plantas, por ejemplo un ampcilina: sabemos qué planta es ampicilina, entonces esa planta utilizamos por las calores y eso es lo que estamos viendo. Muchos jóvenes creen que ellos saben ya mucho más que los veteranos, pero pocos saben de las medicinas naturales. Nosotros organizamos a los jóvenes, y a las mujeres, para que en todas las comunidades en resistencia se sepan defender desde la salud. Tenemos parteras , hueseros y conocedores de las plantas medicinales y ahora gracias al señor ya hay enfermeros y hay doctores que ya utilizan la medicina (alópata) y  ya pueden entender a los demás y el que ya sabe de eso lo tiene que enseñar en el otro caracol, para que nos vayamos nivelando, que nadie sufra.

Klau Chinche.- ¿Cómo es la atención, en particular a mujeres, en relación con la ginecología y el parto? 

PS.- La atención es en casa, ahí te llevamos el control del puerperio, de inicio tenemos que mandar a la partera con el promotor para que el vacune al bebé, antes no sabíamos de vacunas, normalmente se controla que esté encefálico el bebe, para que nazca en casa solo ese era el trabajo de las parteras y saber cortar el ombligo, saber bañarlo saber todo, curarlo con flores, con “brazita”, y es un montón que se sabe ya, pero ahora como ya tenemos nuestros promotores de salud pues hay otro avance más y si todavía hay una comunidad que sabe menos , pues se tiene que nivelar.

K.Ch.- ¿Y el Tema de las enfermedades de Transmisión sexual?

PS.- Ese tema se habla con las parteras, lo de transmisión sexual, para que sepan por qué se produce, cómo se llaman las enfermedades y después de su parto ya saben .

K.Ch.- ¿Pero, habrá algún tratamiento con plantas?

PS.- Si hay tratamientos pero no para todas las transmisiones sexuales, solamente para las primeras enfermedades del sexo, pero como en el caso del SIDA, ese no, todavía no conocemos de plantas medicinales. Algunas otras si, como gonorrea, ahí mas bien se promueve el control porque allí no sabes que hombre esta infectado y que usa, no sabes que mujer quedó infectada. Aquí en las comunidades no hay lo que llaman los abuelos “zonas rosas” donde trabajan las sexoservidoras, no hay, los jóvenes se casan bien jóvenes, quieren tener sexo joven, de 20 a 21 años se casan y luego un hijo o dos hijos, ahora si quieren doce también lo pueden hacer, no se prohíbe ( risas de fondo ) pero ya depende de cada familia.

K.Ch.- Y por ultimo, para usted, ¿cuales son las  cosas que le gustaría que mejoraran o que hacen falta dentro del trabajo que están haciendo? Pueden ser cosas de laboratorio o herramientas. 

PS.- Hay muchos deseos en la comunidad que ya estamos atendiendo a través de la juventud, por ejemplo. En mi casa estoy bien tranquila con los conocimientos y herramientas que tengo, pero ya mis estudiantes jóvenes si me piden, me dicen ¿cómo podemos conseguir un ultrasonido en casa, para la comunidad ? ¿Un glucómetro? Para checar la sangre, y es que ya saben de eso, me preguntan ¿donde lo encontramos? Solo hay que buscarlo en las farmacias, les digo nada mas  para entretenerlos. En mi casa, en mi mera casa yo tengo un enfermero que ya me ayudó a atender dos partos, él solito los atendió cuando andaba yo fuera, ya cuando llegué bien contenta me sentí porque el bebé tenia ya cinco días y el no daba de alta a la compañera con su bebé, los estaba atendiendo, lo bañaba, le daba de comer, y cuando lloraba el bebe , lo controlaba. Y yo me sentí contenta cuando llegué porque yo siempre salgo mucho tiempo y les dejo a mi familia. Aquí me siento como en mi casa, muy alegre con las mujeres y yo me siento contenta. Lo único es eso, nos hace falta una cama exploradora, pero ya esta bien así como atiendo, tenemos camas provisionales de madera que hizo mi esposo y allí he defendido a muchas mujeres. De partera llevo ya treinta años. Yo tenía un registro, y en esa época ya había atendido 704 niños pero luego llegó el ejercito y lo quemaron.

Entonces pues la salud es algo grande, muy amplio. Hay que conocer una planta y otra planta para que nos podamos curar.

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Agradecemos a Valentina Xochimeztli por la transcripción de esta entrevista.

 

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Hablemos de mujeres, no de feminismo. Conversación con Karen Cordero

por Caín Maremonstrum

En el marco de la exposición Podría ser… (una flecha) presentada en el Museo Jumex, como parte de las actividades previstas para esta lectura a la Colección Jumex, el día 31 de enero nos dimos cita para una conferencia con la crítica, catedrática, curadora e historiadora feminista Karen Cordero.

Para introducir esta conversación, Catalina Lozano, la curadora responsable de esta exposición, habló de la autocrítica hacia la institución, refiriéndose al museo en un primer momento y después, la institución que resulta la historia del Arte.

La constante invisibilización y exclusión de las obras de artistas mujeres, tanto en los espacios del arte como en su historia, fue el punto de inicio para el diálogo desarrollado por Karen Cordero; a lo que poco tardó en aparecer el concepto feminismo.

Ahora, tal y como puntualizó Karen, “no es lo mismo hacer necesariamente una exposición de mujeres artistas, a pensar, ¿cuál sería la diferencia […] de una exposición que adopta una perspectiva feminista?”.

La pertinencia de la pregunta es interesante, puesto que la curadora de Podría ser… (una flecha) ha tenido bastante cautela en no enunciarse desde el feminismo y así mismo, reafirmar que esta es una exposición de artistas mujeres. La pregunta que ha saltado a mí desde estos posicionamientos (u omisiones a tomarlos) ha sido ¿por qué existe aún este escozor hacia la palabra feminismo, dentro de instituciones como el museo?

Conforme avanzó la conversación, Karen confirmó por medio de estadísticas, esta desigualdad prevalente de los hombres sobre las mujeres en torno al número de exhibiciones, su participación en programas, la venta de obras en galerías, así como otros tantos aspectos relacionados a la actividad artística. De ahí que nos devolviera a la importancia de la militancia y el discurso feminista en los espacios de exhibición como en las instituciones.

En una breve genealogía desarrollada por la historiadora, aludió no solo a las artistas que han pugnado por introducirse a las instituciones más tradicionales (como el museo) dentro del contexto mexicano; sino también a las estrategias que han construido como alternativas a esta exclusión, ya sea generando sus propios sitios de exposición (físicos y virtuales) como el ejercicio de la escritura en tanto generadora de otra historia del arte, constituida por investigaciones y testimonios por igual.

Compartiendo parte de su experiencia y práctica, Karen indicó una serie de ejes de lo que ella plantea como una propuesta para una exposición feminista, en la cual conceptos como la inclusión integral del cuerpo en la producción de conocimiento, el cuestionamiento del canon, la concepción de la exposición como sitio de diálogo y activación, entre muchos otros; fueron ejemplificados en los casos de exhibiciones de las cuales ella ha participado, y que presentó brevemente hacia el final de la conferencia.

Pasando a la sección de preguntas, abierta al público, Catalina hizo algunas menciones sobre sus propias intenciones sobre Podría ser…, comentando las afinidades con lo dicho por Karen Cordero respecto al papel menor que siempre han tenido las mujeres en los espacios del arte, y la consecuente respuesta que esta muestra resulta a dicha problemática.

Sin embargo, mi pregunta seguía latente y sin ser contestada del todo, ¿por qué huir a la categoría feminista dentro del discurso curatorial que atraviesa esta exposición?

Con la precaución que merece no extender la mirada de la curadora hacia el trabajo de las artistas, es decir, llamarlas a todas “artistas feministas”; es aún posible tomar y sostener una postura respecto a la lectura que se le da a esta serie de piezas que forman parte de la Colección e incluso sí –citando a Karen-, “concebir el museo como un espacio de activismo, no necesariamente en el sentido político más convencional; […] en un lugar donde el arte incide en nuestros cuerpos, en nuestras emociones, en nuestro modo de ver”.

Con lo anterior no demerito la importancia de la exhibición, al contrario, celebro la convocatoria al diálogo y al cuestionamiento sobre las estructuras que han omitido el trabajo de productoras artísticas dentro de las instituciones, así como de otras agentes partícipes en ámbitos artísticos. Sin embargo, considero que apartar el feminismo en la construcción de estos nuevos relatos en la historia de arte presente, corre el riesgo de incurrir en las mismas prácticas de ocultamiento o matización que Podría ser… (una flecha) busca hacer de contrapeso, hoy.

En todo caso, haciendo uso del juego lingüístico propuesto por la propia curadora y explotado por otras reseñas a la que se sumará la presente, me aventuro a pensar que esta exposición Podría ser… (feminista).

 

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Alquimia y Libertad. Pieza ritual.

ilustración por Rurru Mipanochia

por Ursula Estrada

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PERSONAJES:

LA PORTADORA DE LOS HUESOS Y DEL FUEGO (PHF), hija de las hijas de las abuelas violadas.

CORO DE ABUELAS, mujeres-madres que fueron violadas.

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PHF: El primer sexo me despertó

la primera pesadilla

y la rabia ignota

y al monstruo blanco,

violento y cruel

como su origen.

 

CORO: El monstruo blanco

del semen blanco

del monstruo de nombre blanco

que violó a tu abuela: Albino

 

PHF: «Eso te está pasando

porque no quieres dejarlos entrar

en tu cuerpa»,

me dijo la Shamana

la Curandera

la Bruja

la Sabia

cuando le expliqué

lo que me tenía invadida.

 

CORO: El monstruo blanco

del semen blanco

del monstruo de nombre blanco

que violó a tu abuela: Albino

 

PHF: Cándida albina.

Fue el diagnóstico

de cien doctores

y de cien tratamientos fallidos

que no fueron medicina.

 

CORO: El monstruo blanco

del semen blanco

del monstruo de nombre blanco

que violó a tu abuela,

y la obligó a un hijo

que le voltearía la matriz

de adentro hacia afuera.

 

PHF: Cándida Albina,

me habitaste la cuerpa

por más de veinte años.

Mensajera cruel e impía,

incansable en tu intención

de ser mensaje, mensajero y protección

todo a la vez.

 

CORO:

Llevabas dentro al enemigo blanco

que te protegía del semen blanco

del enemigo de nombre blanco.

 

PHF: Y la única verdadera cura:

no dejar entrar

a mi Sagrada Vulva

a mi Sagrada Vagina

a mi Sagrada Vientre

a mi Sagrada Cuerpa

la cuerpa de ningún hijo

de ningún padre

de ningún abuelo

que haya violado

la Sagrado Cuerpa

de madre alguna.

 

CORO: Los huesos

del monstruo de nombre blanco

que violó a tu abuela

te lo confesaron.

Un puñado de huesos insidiosos

te contaron

que ellos mismos fueron hijos

de padres y de abuelos

que violaron

a la Sagrada Vulva

y a la Sagrada Vagina

y a la Sagrada Vientre

y a la Sagrada Cuerpa

de cientos de mujeres,

y las obligaron a ser madres

de hijos que les voltearían

la vida

la vientre

la corazona

y las entrañas

de adentro hacia afuera.

 

(El coro y la PHF guardan silencio unos segundos).

 

CORO: Enciende el fuego, hija,

enciende el fuego,

que ya es hora.

 

PHF: Yo, hija de las hijas de las abuelas violadas,

enciendo este Sagrado Fuego

y en él arrojo este montón de huesos,

tus huesos albinos.

 

CORO:

Tu, hija de las hijas nuestras,

arrojas también todo lo que queda en ellos

del semen blanco

de los monstruos de semen blanco

de todos los hijos, padres y abuelos

que violaron

a las Sagradas Vulvas

y a las Sagradas Vaginas

y a las Sagradas Vientres

y a las Sagradas Cuerpas

de todas las mujeres

que fueron obligadas

a ser madres de hijos

que les voltearían

la Vida

la Vientre

la Corazona

y las Entrañas

de adentro hacia afuera.

 

PHF: Yo, hija de las hijas de las abuelas violadas,

arrojo a este Fuego Sagrado

estos huesos albinos

que golpearon el vientre

que engendraba a su propio hijo.

 

CORO: Tu, hija de las hijas nuestras,

arrojas a este Fuego Sagrado

esos huesos albinos que pertenecieron

a ese que también fue un hijo más del semen blanco

de otro monstruo de semen blanco

enfermo de violencia y crueldad.

 

PHF: Ahora todos los monstruos engendrados

por todos los monstruos de semen blanco

enfermos de violencia y de crueldad

arden

son consumidos por este Fuego Sagrado

y desaparecen

y no son ya ni siquiera cenizas.

 

CORO:

Han dejado de ser, monstruos de semen blanco,

ustedes y todo aquello que los engendró

ha dejado de ser.

Han sido consumidos por este Fuego Sagrado

y no son ya ni siquiera cenizas.

 

(La Portadora de los Huesos y el Fuego y el coro de abuelas danzan alrededor del fuego, una danza de dicha y liberación).

 

CORO: Arroja también, hija, a este Sagrado Fuego

al monstruo blanco del semen blanco

del monstruo de nombre blanco,

a la Cándida Albina.

 

PHF: Yo, hija de las hijas de las abuelas sabias,

te arrojo a este Sagrado Fuego,

Cándida Albina,

monstruo blanco del semen blanco

de los monstruos de semen blanco.

 

CORO: Toma, hija de las hijas de las mujeres guerreras,

toma estas hojas de Artemisia

para exorcizar de tu cuerpa

a todos los monstruos de semen blanco,

para desterrarlos de tu cuerpa.

 

PHF: Yo, hija de las hijas de las mujeres guerreras,

arrojo a este Sagrado Fuego estas hojas de Artemisia

para exorcizar de mi cuerpa

a todos los monstruos de semen blanco,

para desterrarlos de mi cuerpa.

 

CORO: Toma, hija de las hijas de las mujeres valientes,

toma estas flores de Caléndula,

para que tu cuerpa atemorice

a los monstruos de nombre blanco.

 

PHF: Yo, hija de las hijas de las mujeres valientes,

arrojo a este Sagrado Fuego estas flores de Caléndula,

para que mi cuerpa atemorice

a los monstruos de nombre blanco.

 

CORO: Toma, hija de las hijas de las mujeres astutas,

Toma estas hojas de tomillo,

para que tu cuerpa extienda la hambruna

entre los hijos de los hijos de los hijos

de los monstruos blancos del semen blanco.

 

PHF: Yo, hija de las hijas de las mujeres astutas,

Arrojo a este Sagrado Fuego estas hojas de Tomillo,

para que mi cuerpa extienda la hambruna

entre los hijos de los hijos de los hijos

de los monstruos blancos del semen blanco.

 

CORO: Toma, hija de las hijas de las mujeres fuertes,

toma estas hojas de Melaleuca

para que tu cuerpa asfixie

a todos los monstruos blancos del semen blanco.

 

PHF: Yo, hija de las hijas de las mujeres fuertes,

arrojo a este Sagrado Fuego estas hojas de Melaleuca,

para que mi cuerpa asfixie

a todos los monstruos blancos del semen blanco.

 

CORO: Toma, hija de las hijas de las mujeres feroces,

toma estas hojas de Orégano y estos Dientes de Ajo

para que tu cuerpa pueda matar

al monstruo blanco del semen blanco

de los monstruos de semen blanco.

 

PHF: Yo, hija de las hijas de las mujeres feroces,

arrojo a este Sagrado Fuego estas hojas de Orégano,

estos Dientes de Ajo,

para que mi cuerpa pueda matar

al monstruo blanco del semen blanco

de todos los monstruos de semen blanco.

 

CORO: Toma, hija de las hijas de las mujeres poderosas,

toma estas hojas de Melissa,

para que la cuerpa vuelva a ser más fuerte

que los monstruos blancos de nombre blanco

del semen blanco.

 

PHF: Yo, hija de las hijas de las mujeres poderosas,

arrojo estas hojas de Melissa a este Fuego Sagrado,

para que la cuerpa vuelva a ser más fuerte

que los monstruos blancos de nombre blanco

del semen blanco.

 

Así, yo, la hija de las hijas de las Mujeres Sabias,

la hija de las hijas de las Mujeres Medicina,

he expulsado de mi cuerpa para siempre

a todos los monstruos blancos del semen blanco

de los monstruos de semen blanco.

 

CORO: Así, hija de las hijas de las Mujeres sabias,

hija de las hijas de las Mujeres Medicina,

también has exorcizado de todas nuestras cuerpas

a todos los monstruos del semen blanco.

 

PHF: Ya de ellos no quedan ni siquiera las cenizas.

Ya queda sólo una nada.

Ya queda sólo la medicina.

Ya quedan sólo la dicha y el gozo

de la libertad de nuestras cuerpas.

 

CORO: Toma, hija, esta Sagrada Tierra,

y arrójala sobre este Sagrado Fuego,

y agradezcamos la Medicina.

 

PHF: Yo, hija de las hijas de las Mujeres Medicina,

arrojo sobre este lugar donde ardió el Sagrado Fuego,

esta Sagrada Tierra, para que ella

la Gran Devoradora, la Alquimista Primera,

haga desaparecer para siempre esta blanca obscuridad

dentro de su amorosa obscuridad.

 

Yo, hija de las hijas de las Mujeres de esta Tierra,

agradezco a este Sagrado Fuego

su medicina y su poder.

Agradezco a este Sagrado Aire y a la Sagrada Madera,

el sustento que le dieron para poder arder.

Agradezco a esta Sagrada Tierra, a la Sagrada Lluvia,

a la Sagrada Luna y a la Sagrada Sol,

la creación de todas estas Sagradas Plantas de Medicina.

Y agradezco a estas Sagradas Medicinas

su amor y su poder.

 

CORO: Sagrada Tierra

Gran Devoradora

Alquimista Primera

nuestras Sagradas Vulvas

nuestras Sagradas Vaginas

nuestras Sagradas Vientres

nuestras Sagradas Cuerpas

agradecen tu poderosa

tu amorosa medicina.

 

(La Portadora de los Huesos y del Fuego y el Coro de Abuelas cierran los ojos, sonríen, ríen, se abrazan, lloran, y danzan sobre la tierra, en el lugar donde ardió el fuego, una danza de gozo y placer de las cuerpas).

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Ursula Estrada es escritora e ilustradora de corazón, e historiadora, gestora, archivista y pedagoga de oficios. Ama encontrar historias escondidas de cuerpas y de sus personas, para volver a contarlas. Sus títulos nobiliarios snobs dicen así: doctoranda en Historia del Arte por la UNAM, maestra por la University of British Columbia, licenciada por la Universidad del Claustro de Sor Juana (mención honorífica), becaria del FONCA y del CONACYT, y autora de varios artículos y capítulos de libros sobre historia del arte desde la teoría de género y crítica del arte feminista, así como sobre educación a través del arte.

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Remedios de las ancestras para sanar la tristeza

Mitzi A. Castellanos

La ciencia eliminó sistemáticamente los nombres y saberes de nuestras ancestras. Cuatro generaciones después, la tradición oral de mi comunidad me susurró amorosamente el nombre de mi tatarabuela. Y desde entonces,  hablar de ella ha resultado para mí un ejercicio muy interesante de resistencia. Nombrarla y compartir un poco de su vida como curandera y partera así como de sus saberes se ha convertido en un acto político potente.

La historia de esta mujer que ayudó durante el parto a varias pobladoras  y que sanó a muchas personas con dolencias por medio de tés y hierbas a principios del siglo XX en un pueblo que se ubicaba en la periferia de la Ciudad se desvaneció. Solo quedan algunas referencias. Pero nunca olvidaré sus enseñanzas transmitidas oralmente sobre las flores y la capacidad que tienen de darnos alegría y llevarse nuestras tristezas, y también las del mar y el río.

Con el paso del tiempo se han ido perdiendo esas otras formas de sanación que no son legitimadas por la medicina occidental. Así que un día, durante la adolescencia  llegó a mis oídos la historia de la señora Isabel Aquino y también algunos de sus remedios para combatir las tristezas. Sin embargo, fue hasta que cumplí veintitantos años que resinifiqué todos aquellos relatos y me interesé por rescatarlos. Y no solo yo, mi hermana también, por lo que verbalizar y practicar sus remedios para el susto y la melancolía nos han ayudado a sanar colectivamente.

Cuándo éramos pequeñas nuestrxs abuelxs nos curaban del susto y la tristeza. Los métodos eran variados y consistía en  escupirnos o soplarnos con mezcal o agua en la espalda para aliviarnos del espanto. Dicho procedimiento es bastante común en Oaxaca, ellxs decían que de esta manera el alma regresaba a nuestros cuerpxs.

Por otra parte, para sanar de la tristeza había varias formas, todas relacionadas con el río y las flores. Por lo que recoger flores en el campo y después entregarlas al río como ofrenda y como un acto simbólico de desprendimiento de emociones se volvió un ritual bastante recurrente en mi círculo familiar. El agua se llevaba nuestros miedos y dolencias. Soltabas todo ahí, llorabas, pero regresabas feliz porque en las flores que habías aventado al río se habían ido tus pesares.

Otra manera de reencontrarte contigo mismx era ir a cortar azucenas al monte. Y es que, aunque parezca una actividad muy sencilla, el solo acto de ir a caminar por el cerro,  buscar y seleccionar las azucenas se convierte en un encuentro amoroso de arropamiento con nosotrxs mismxs. Es un obsequio que te das. Teníamos que esperar la temporada en que florecían para ir por ellas. Había que caminar, mirar el paisaje e ir con la abuela, la tía, la hermana. Buscarlas y después de cortarlas cuidadosamente las colocábamos en un pequeño florero. Era nuestras flores, nos llenaban de aromas bonito la casa y también el corazón.

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Mitzi A. Castellanos

Historiadora del arte, feminista y lesbiana. Vive en San Agustín de las Juntas, comunidad donde es originaria su familia. Sus investigaciones se centran en el estudio de las corporalidades disidentes, censuradas y no aptas para el consumo heteropatriarcal. Se interesó en recuperar y escribir sobre la sanación después de tener un breve encuentro con Lorena Cabnal en la III Feria Internacional del Libro de Estudios de las Mujeres, Feminismos y Descolonización.

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Estado Desconectado Hasta La Próxima Transmutación

dibujo por Alex XAB
dibujo por Alex XAB

viernes, 4 de abril de 2008

poeta muerta (patri)

 

Ví tres diosas ardiendo

colgando de esa tela de araña que sale de tu enorme cuenca ocular

y parecieron ramas secas cuando por fin cerré mi ojo…

Ví dos astros naciendo del mar

como  larvas miméticas arrastrando sus colas hacia la superficie…

y  ví también una nube de humo multiforme

tragarse  sin pudor puertas y ventanas

con su hilo conductor de lámpara eléctrica…

No se ahora si volver a mirar…

parece que la unidad de medida de intensidad sonora se evapora

y cambia todo lo que percibo,

como mis garras ,que despacio se transforman en fetos muertos.

Me arrastra de pronto un  hálito fungiforme y

me destierra hacia la nada que no es más que un reflejo de mi inflamada pupila

y  aquí me pierdo en millones de reflejos simétricos y repetidos hasta el margen de mi extremo.

Del pasmo se produce una involución en mi juicio estupefacto

y retomo mi estado primario de babosa umbilical,

ni me arrastro ni creo si quiera que me mueva…

y al fin lo que me temía,

tras la implosión

la  desfragmentación de la materia en  ojo cóncavo,

me quedo ciega y sin más, desaparezco.

 

Cuando despierto ya no soy el mismo ser,

ejecuté sin querer perturbaciones en mi equilibrio nervioso y deje de expulsar incontroladas babas..,

de nuevo me sonrío.

 

“Ahora conózcase a sí misma y permanezca en ese estado”

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Manifiesto de fotógrafas en México

Nos convocaremos tantas veces como sea necesario para buscarnos y encontrarnos
Nos reconoceremos desde nuestras diversidades y desde ahí no nos callaremos
No vamos a tener miedo
Vamos a construir redes de confianza
Nos vamos a creer
La voz ante el silencio,
la otredad femenina como vía colectiva
Seremos nombradas y no numeradas
Generaremos espacios de visibilidad seguros y críticos
Recuperaremos el espacio público
Seremos conscientes de nuestra condición de mujeres para promover la dignidad y respeto en nuestro trabajo
No normalizaremos la violencia
No seremos explotadas
Vamos a desmontar el acoso sistemático
Ante el engaño laboral, conoceremos nuestros derechos
Nuestra creatividad será una herramienta de denuncia
Construiremos una práctica fotográfica crítica
Generaremos espacios para nuestras miradas
Frente a la desigualdad laboral, sororidad
Frente a la inseguridad, justicia
Frente a la violencia patriarcal y el acoso, denuncia
Frente a la exclusión, unión
El posicionamiento y pronunciamiento es por todas nosotras y por todas las mujeres desaparecidas y asesinadas de nuestro país
Porque no olvidamos a las que no están
La lucha será colectiva
Ser una y ser muchas
Todas nuestras voces juntas no serán un susurro
Fotógrafas En México

 

Imágenes del Primer encuentro de Fotógrafas en México celebrado el pasado 8 de diciembre de 2019 en la Comisión Nacional de Derechos Humanos de la CDMX, convocado por Eunice Adorno, Koral Carballo, Maya Goded, Zahara Gómez y Sonia Madrigal, al que asistieron decenas de fotógrafas a socializar sus vivencias y preocupaciones al enfrentarse a un campo profesional fuertemente marcado por el machismo.

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Hechizo para un corazón roto

fotoperformance y texto por Nayla Momo

fotografías por Vera Petla 

• Reconócete en el espejo para poder alejar sentimientos como la desolación, envidia, ira, rencor, resentimiento y melancolía esos sentimientos se enraízan entre tu piel y tus huesos y generan en ti un miedo irracional.


• Identifica si es una ruptura de amor pues se siente como un gran vacío dentro de ti y un nudo en el estómago que no te deja respirar, el pulso se acelera y se acurruca en ti el sentimiento de la traición, recuerda que tu estas atrayendo todo eso.


• Abre la puerta a tu recuerdo y llévalo a una pileta o un pozo emocional lo más profundo que encuentres para bautizarlo con otro nombre y ahogarlo con todas las lágrimas que derrames.


• Limpia tu cama con rosas y un huevo para que no pueda retornar en tus sueños.
• Coloca una vela rosa con miel y salvia en un plato circular toda la noche y pídele a la luna que te ayude con toda su energía a pegar con el amor y el reconocimiento de ti, a unir todos los fragmentos de tu herido corazón tomando una cucharadita de el brebaje al amanecer.


• Realiza una vez al mes baños de rosas rojas con romero y al caer el agua caliente en tu cabeza pide que todos los recuerdos dolorosos de escurran y se alejen de tu memoria
• No olvides ser agradecida por que sin esta ruptura no podrías identificar lo valioso que es el cambio y la metamorfosis.


• Lo más probable es que durante ese mes identifiques mariposas pues ellas anuncian que la transición comienza y ya nunca volverás a ser la misma.
• Realiza un compromiso contigo pues de este modo podrás conciliar todo lo que tu confundida alma permitió e hizo para que ambos rompieran el amor que construyeron juntoxs.


• Con muchos cuidados y constancia hasta la próxima primavera y el señor tiempo ayudara a que cicatrice ese corazón roto.
• Recuerda que no has perdido nada has encontrado la posibilidad de encontrarte.
• No olvides que las pruebas más difíciles son para hacer más fuerte a una guerrera como tu.

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Nayla –

 

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el conocimiento es libre

                  imagen por Janaina Morais

poema por marianadelapaz

en la profundidad del océano

se está gestando una revolución

absuelta en elíptica experiencia

hace tronar de puentes la energía

las gargantas circulan

en el cuerpo de una profecía

la vieja océano nos moja el misterio

de los saberes que nos han quitado

hasta desgastar en vida

el miedo de nuestro tiempo

peces intentan llegar al corazón

en oscuro vértigo cruzan

las entrañas de agua los efluvios

insurgentes se filtran

por las rajaduras de lo que existe

las grandes olas no temen

llegar a todas las orillas

para decir el nombre de pájaros

y plantas en lengua de manantiales

las acuáticas fuera del tiempo

vuelven signos

una suerte venida de la otra

el nacimiento de un latido rebelde

descifra ondas y aromas

para todo el archipiélago

ahora llueve

en esta cuna de venenos

que no nos deja ver el azul

de donde viene la voz

nos arrastramos hasta el agua

la violencia fue como la recordamos

se desgaja y se inscribe

en el ya no poder

y en el poder

se desmenuza y se traga

una vibración extraña

no se deja traducir

su frecuencia de escalofrío

nos trae el barro ante

la voz de la tormenta

nos restituye lo que no se ha tenido

la casa vuelve a mudarse

de palabras que no habitan

su selva impenetrable

entonces comenzamos a contar historias

para sangrar la herencia dividida dos

de modo tempestuoso en descargas

desnacer

cada piedra haciendo vida

todas las peces se acercan

desencriptan una emoción nueva

la lengua se mueve sin dar

coordenadas de aviso

una sonoridad sana

la conexión deviene

estaciones para asombro

de la luna

nuestras cuerdas vocales

son bocas de universo

gigantes sombras de oscuridad

y de luz en cada gota de lenguaje

cuando cantamos

espantamos el eco sombrío

un destello abdominal

no se aferra a ningún mandato

la rebelión escucha

una voz que otra en corazonada

y dice

una amorosa energía

entre crecientes y menguantes

nace de la profunda

y adentro

entonces dejarán de rompernos

(estas palabras no existen)

el cosquilleo de la sabiduría

nos toca la piel y la revolución

se televisará y las muertas

hablarán de pie las palabras

rompemos todo el camino hasta ahí

dejamos las cuerpas como huella

la vieja anfibiática nos ha enseñado

que el vagido de nuestra fortaleza

reordena los sonidos en el tiempo

seguimos intervalos regulares

constantes de una matria

que desborda el cauce

de la narración de los otros

que nos muerte

en duermevela ya no

una revolución anónima

estalla

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Mariana de la Paz Arabarco nació en Neuquén en 1982. Es Profesora en Letras y trabaja como docente en nivel medio y terciario. Su primer poemario, Naturaleza adentro, obtuvo el primer premio en el 7° Certamen Nacional “Jóvenes Escritores Argentinos” de Ediciones Mis Escritos (2015). También fue premiada en el III Concurso Internacional Abriendo Puertas (Cuba, 2016). En diciembre de 2017, Editorial Vertiente publicó una plaqueta con diez de sus poemas titulada Endemocracia. Integró la “Residencia de convivencia, trabajo conjunto y producción: VivanLasMujeres en Argentina” en el marco del proyecto #VivanLasMujeres de Amnistía Internacional México (Buenos Aires, 2017). Participó de las “Clínicas de Imaginación Poética” en el marco del Festival ENCLAVE, en el Centro Cultural de España (México D.F., 2018) y del Primer Encuentro Internacional, Político, Artístico, Deportivo y Cultural de Mujeres que Luchan (Chiapas, 2018). Además ha publicado poemas y textos sobre literatura en antologías y revistas. Entre otras actividades vinculadas con la literatura, integró el grupo Intervenciones Poéticas Oxímoron (2016-2017), que ha realizado intervenciones poéticas en espacios públicos, y en la actualidad participa del ciclo de talleres literarios Caminos en la Estepa (Neuquén). Para Mariana de la Paz poesía no se distingue del fluir de la energía vital.

Link a página personal: https://contraidentitaria.wordpress.com/

 

 

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¿Conoces los cómics de Escalera?

por Liz Misterio

Me reuní con un personaje misterioso en un restaurante ruso para hablar sobre cómo no ser un machiprogre, comics y comer manjares deliciosos.

Liz.- Hola! ¿Tú quién eres?

Escalera.- Me llamo Rubén, pero como ilustrador y monero soy conocido como Escalera.

L.-  ¿Cómo o por qué empezaste a hacer cómics?

E.- Fue rara la manera en que empecé a hacerlos porque yo estaba muy clavado en procesos de arte contextual y colaborativo, pero un día me di cuenta de que traía en la cabeza muchas ideas para  contar historias en chiste, y como siempre me ha gustado dibujar empecé a darles salida por medio de Facebook, con publicaciones muy sencillas en esta red social. Vi que había buena respuesta de la gente, y eso me impulsó a publicar más, y justo unas de esas primeras publicaciones las hice en Hysteria!, en el número Madres y en el número de Onanismo, esos fueron mis pininos como monero.

Liz.- Es interesante lo que comentas de esos cartones, porque cuando se publicaron, debido a tu nombre artístico mucha gente pensaba que eras una chica. ¿Por qué crees que tus cómics llegan a generar tanta empatía desde una perspectiva femenina o sexodisidente y por qué crees que no son leídos como los monos de otros vatos?

E.- Yo creo que en la obra de muchos moneros que trabajan para medios editoriales grandes y que se insertan en una traición de moneros de izquierda, podemos observar que la izquierda es igual de machista que la derecha, entonces siento que muchos de estos discursos si son muy críticos frente a un sistema político o económico, pero no son críticos en cuanto a la desigualdad entre hombres y mujeres en la sociedad o en cuanto a temas relacionados con la homosexualidad. Son  cuestiones que la izquierda aún no se sabe cómo sacudir. Entonces cuando yo, dentro del humor gráfico empiezo a desarrollar una propuesta que habla de otro tipo de temáticas que le causan escozor a la izquierda recalcitrante, el publico interpreta que mi trabajo lo hace una mujer, porque es raro encontrar moneros hombres que aborden estos temas. Además es una escena muy machista, recuerdo algunos cartones de moneros famosos de La Jornada que para denostar al PRI o al PAN los representan como prostitutas, desde ahí te das cuenta de que no hay una conciencia de género, se creen muy rebeldes pero a la vez están muy cómodos reproduciendo el machismo.

Liz: ¿Y tu cómo te sacudiste el machismo?

Escalera: Pues me lo sacudieron. (risas)

Me gustaría decirte que yo me lo sacudí pero no, me lo empezaron a sacudir amistades como ustedes (Ivelin y Liz) las de Hysteria, personas cercanas que me empezaron a hacer ver actitudes o comentarios machistas que tenía naturalizados en mi vida cotidiana. Siento que fácilmente pude haber dicho no me interesa que me hagan estas observaciones, pero han sido aprendizajes importantes en mi vida. Creo que también tiene que ver con que mis padres desde chico, si bien nací en una estructura heteronormada, con su relación no me dieron un ejemplo tradicional de los roles que debían seguir hombres y mujeres en una relación heterosexual, sino que mi padre se desenvuelve en la cocina, es muy alegre y expresivo corporalmente y mi mamá es más reservada y racional.

Liz:  ¿Qué te lleva a pensar que las situaciones que observas en tu trabajo como monero son situaciones de interés público, y como mezclas el rollo del humor? ¿Porque hacerlo desde esta otra trinchera y no desde tu formación como artista relacional?

E.- Esa formación primera que tuve como artista saliendo de la carrera me sirvió para ser consiente de que siempre en tu discurso tienes que ir hacia un punto o poder tomar una postura política, y creo que el matiz que se le agregó a mi trabajo cuando empecé a dibujar estos monitos es que tenía que salirme de mi zona de confort, porque cuando empecé a ser confrontado por mis compañeras en relación a  estos temas me di cuenta de que tener un discurso de izquierda sin poner en cuestionamiento mis privilegios como hombre, era estar haciendo un discurso estéril. Si bien sigo teniendo esos privilegios lo primero es darse cuenta de ellos y hacer algo positivo para los demás desde ahí.

Lo que encuentro muy importante de los monitos es que el humor nos permite romper con la tradición de izquierda solemne, desde la risa nos podemos cuestionar nuestro papel de hombres o incluso de machos progres, con un humor que no haga escarnio de las minorías. El humor mexicano se jacta de ser súper ingenioso, pero mucho se basa en hacer escarnio de las mujeres y de todo aquel que es diferente, por eso hay que pensar que desde el humor se pueden reproducir las dinámicas de poder o hacer activismo sin replicar estos esquemas.

L: ¿Cuáles han sido las respuestas más gratamente sorprendentes que has tenido con este trabajo?

E: A nivel general me ha sorprendido que empecé a hacer los monitos en una etapa madura de mi carrera y que la gente los ha acogido muy bien y con muchas risas, y en lo particular que gente que está relacionada con Hysteria! como lectorxs que están informadxs en temas de género, le hayan dado cabida a mis monos me da mucha confianza de seguir haciéndolos, si bien muchos de los cartones que he hecho, ahora que los vuelvo a ver los cacho un poco heteronormados o que toco temas que quizá le correspondería a una mujer tocarlos más que a mí,  he ido aprendiendo sobre que sí y sobre que no abrir la boca.

Por otro lado los que mas han tenido respuestas confrontativas (de parte del público en redes sociales) han sido los cartones de Marx y de Benito Juarez que hice para Hysteria!, los lectores decían «el pedazo de idiota que hizo esto no tiene ni idea de lo que dijo Marx en su momento“, lo cual me causa gracia pues hace notar que no saben reírse de si mismos, y menos si a los personajes los ponemos dentro de una estética feminizada, pues ahí es donde ellos (los lectores) se ven confrontados con su homofobia y su machismo, entonces es lo que mas les ha retorcido. (sic)

Liz: Se ve en tu trabajo que eres muy observador de la sociedad y el clima político, ¿cómo le haces para que el mundo no te bajonee y poder seguir transmitiendo el buen humor en tus comics?

Escalera: Chale… pues con un poco de cinismo (risas) respecto a las situaciones que nos toca vivir, yo trato de ponerme en los zapatos de mis personajes para escribir. En el numero de madres hice el cómic a partir de las experiencias que me comentó mi pareja, y a partir de eso conté esa historia, pero luego me di cuenta de que lo justo es que yo cuente las cosas desde mi propia experiencia.

Hay que ser cínico para que el desánimo no te coma, o acabas transformando las desgracias cotidianas en humor negro o en activismo, o solamente te quedas echando lagrima frente a las noticias, así que yo elegí el primer camino.

Sobre el humor negro, yo creo que se puede hacer sin llegar a los extremos de hacer un humor racista, sexista o clasista, es difícil pero se puede.

Liz: ¿Como sabes o como te aseguras de no caer en ese tipo de humor que criticas?

Escalera: Tengo amistades muy cercanas como ustedes, a quienes les puedo preguntar que opinan sobre ciertos temas o “ ¿tu que opinas sobre que un hombre hable de esto?” y no te creas, hay veces que me llegan a la cabeza chistes que estructuralmente funcionan muy bien pero que son clasistas o racistas, y supongo que me llegan porque mi mente esta pensando en buscar esas oportunidades de humor pero yo conscientemente desecho esas ideas, no es que no los publique, ni siquiera los llego a bocetar, es una especie de aborto creativo. Habrá quien diga “es que te estas autocensurando”, porque muchas veces los artistas nos equivocamos en pensar “si tengo el poder de crear algo lo lo voy a hacer” pero yo creo que primero hay que pensar en ciertos filtros éticos, si los pasa (la idea) pues adelante, pero si no pasa los filtros, se pueden sacrificar las ideas que pueden ser nocivas y que solo van a aventar mas mierda al mundo.

Muchas gracias al querido Escalera por sentarse a chacotear conmigo y compartir un poco de sus ideas.

Feliz cumpleaños amiguito!!!!

 

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Puedes ver más de su trabajo en:

https://www.facebook.com/escaleracomic/

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La Bazara: comercio justo de mujeres para todo el mundo

La Bazara es un proyecto autogestivo y feminista, que promueve las relaciones horizontales entre mujeres donde observamos un nivel participativo e igualitario para afianzar una red de comercio justo y sin intermediarios.

El proyecto de la Bazara tiene como objetivo promover un modelo de crecimiento y de exposición para las mujeres, además de generar modelos de economía solidaria y consumo responsable. Desde la óptica feminista, las productoras esperan combatir los embates del capitalismo actual desde distintos enfoques ideológicos, en lo económico, político, social y artístico, generando así encuentros entre compañeras, basados en la comunicación respetuosa y la sororidad (hermandad entre mujeres que busca crear redes de apoyo para lograr cambios sociales); y así, evitar la competencia laboral y económica que promueven las empresas y el pensamiento capitalista de nuestro país.

En la Bazara podrán encontrar joyería textiles, productos elaborados con plantas medicinales para el cuidado personal; productos alternativos para el cuidado femenino, medicina de tabaco, panadería vegana, conservas de frutas, literatura, entre otros. Se ofertan artículos libres de crueldad animal, de origen orgánico y libres de tóxicos, elaborados a mano por muchas de sus integrantes.

Actualmente La Bazara se ha presentado en seis ocasiones en el Centro Histórico, con sede en Punto Gozadera, espacio feminista que promueve el talento de las mujeres y otros cuerpos en resistencia. Así se forma un ambiente cálido de comunidad y expansión creativa. La convocatoria de productoras está permanentemente abierta para todas aquellas productoras que quieran sumarse a la iniciativa, y ofrece, cada domingo primero de mes, nuevas propuestas.

¡No se pierdan la próxima Bazara!¡ Este domingo 2 de septiembre en Punto Gozadera! Acá el evento:

https://www.facebook.com/events/2588576934489631/

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