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Los Campos Del Dolor , Proyecto de Arte Vivo

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Los Campos Del Dolor es un proyecto de Arte Vivo del Artista Mexicano Lechedevirgen Trimegisto, Que Enfocado En La Sanación Personal y Colectiva, Combina Medicina Tradicional, Taumaturgia y Arte Contemporáneo, Basado e Inspirado en la Vida y Obra de José De Jesús Fidencio Síntora Constantino «El Niño Fidencio» Curandero y Taumaturgo del Desierto de Espinazo, Nuevo León.

Los Campos Del Dolor contempla la realización de actos efímeros que se debaten entre los límites de las artes escénicas, teatro de vanguardia, arte del cuerpo, performance art, artes visuales, espiritualismo y la vida misma, así como la creación de una línea de productos naturales que rescatan recetas y procesos de la herbolaria, la cosmética y el esoterismo: jabones, pomadas, ungüentos, cremas y remedios de todo tipo para el cuerpo y el alma.

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Soy Felipe Osornio, conocido como Lechedevirgen Trimegisto, y estoy preparando lo que corresponde a una nueva etapa en mi trabajo, inspirado en Espinazo, pueblo perdido en el desierto del norte del país, y lugar del curandero más famoso de México, El Niño Fidencio. Espinazo es conocido como “El Campo Del Dolor”, referencia por la cual este proyecto toma su nombre.

Las piezas van encajando.

¿Cómo llegué a esto? Llevo cerca de 6 años de intenso trabajo principalmente en el mundo del arte de performance, lo cual me ha enriquecido con momentos maravillosos y de mucho aprendizaje y crecimiento personal, a la par de crisis, decepciones, mal de amores y traiciones.  Después del camino recorrido puedo decir que lo que menos me gusta del Arte son los Artistas. Siempre he tenido la necesidad de emplear mi creatividad para modificar mi alrededor, quizá ese es mi deseo más profundo, o al menos lo era cuando niño y con más fuerza en mi adolescencia: cambiar el mundo, cambiar Mi mundo.  Puse toda mi energía en el arte. Descubrí el poder transmutador del performance, me quedé ahí. Comencé haciendo piezas muy extrañas, con mucho coraje, transgresoras. Avancé y maduró mi trabajo, creé mi Inferno Varieté, mi proyecto más reciente, crucé el mundo con él, por fin logré comunicar, conectar con el público.

Un día soné con el Niño, me visitó en el plano de lo onírico para extirparme un tejido luminoso en forma de neurona, abriendo el costado de mi oído derecho con una navaja para afeitar. “Padezco” de una enfermedad llamada Glomeruloesclerosis focal y segmentaria, que aqueja mis riñones y que los doctores no han descubierto su etiología o posibles causas ni cura. A partir de ese sueño mi salud mejora. Decido dejar entrar al Niño a mi vida, mi obra se convierte en un constante homenaje a su nombre.

Lo Que En Tu Nombre Va, En Tu Nombre Es.

Tengo 24 años, soy Licenciado en Artes Visuales, vivo con mi novio Sorshamn Lara y tenemos un perro llamado Pulque. No tengo trabajo, estoy desempleado. Mi título de licenciatura, donde pasé 4 años de mi vida no sirve para casi nada. En México el arte es un hobby, un pobre entretenimiento a lo mucho. No hay dinero para quienes decidimos dedicarnos a tan loable labor. Para poder llevar acabo mi trabajo artístico se han combinado los esfuerzos de mis seres queridos, mis padres, mi pareja, mis amigos, he sido beneficiario del Programa de Estímulos a la Creación y Desarrollo Artístico (PECDA) en el 2014 y me han otorgado el premio a la juventud en 2015, he dado talleres de performance, de cultura drag, incluso de tarot. He tenido que aprender a realizar productos naturales para poder vender jabones, cremas, exfoliantes y hasta sales de baño, todo artesanal y natural, incluso he creado jabones de Zoquetito, con el lodo del charquito que se encuentra en Espinazo, donde el Niño realizaba sus curaciones y sanaba leprosos y endemoniados, he comenzado este negocio en el nombre del Niño y todo lo que gano lo ahorro en su altar, en mi casa, destinado a este nuevo proyecto de los “Campos Del Dolor”.

En pocas palabras el plano material de los artistas en mi país está destinado a la frustración y la precariedad. No me quejo, es lo que es. No todos tenemos el privilegio de ser Marina Abramovich o Demian Hirst. Pero como dice el Niño “No son pobres los pobres, ni ricos los ricos, solo son pobres los que sufren un dolor”.

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Un Camino Espinozo.

A pesar de toda esta precariedad y desventajas, yo, así como muchos de mis colegas, decidimos continuar intentando realizar arte sin morir en el intento. Y a pesar de tener tanto en común, la empatía y la humildad escasea y abundan los egos, las traiciones, los abusos de poder, los gurús, las vacas sagradas, los que explotan, los que son explotados, los que buscan ser el centro de atención, la fama, la riqueza, el “éxito”.

No existe una “comunidad artística”, sólo un mundo del arte lleno de víboras y alacranes. Es triste pensar que, en un mundo tan herido, el espacio del arte, el que uno esperaría que se mantuviera fuera de toda esta porquería, es uno de los más contaminados.  A mí ya no me importa la historia del arte. A pesar de todo esto he podido encontrar la fuerza para continuar, para volver a confiar en mi trabajo y en mi labor en el mundo, esa fuerza hoy se llama Fidencio.

 Si JFSC contigo, quién contra ti?

¿Por qué Fidencio? Siempre rechacé el culto al catolicismo instaurado en mí por la escuela, la familia y la sociedad, pero nunca me consideré ateo. Me considero una persona en continuo crecimiento espiritual. Para mí, el arte es muy similar a la brujería. La Figura Del Niño Fidencio es para mí, la máxima expresión del –Artista-, Fidencio transformó Espinazo, hizo posible milagros y curaciones, reparó la vida de personas desconocidas, brindó un nuevo significado a lugares conocidos por todos en Espinazo como el Cerro de las Cruces, el Pirulito e incluso su propia casa, creó nuevos espacios como La Charca o el Cementerio del Pueblo, tenía una puma chimuela llamada Concha con la que asustaba a la gente con tal de curarla, sabiendo que Concha no les haría daño, estaba libre de malicia, lleno de humildad, nunca cobró por su trabajo, lo regalo a todos y todas, él sabía que los milagros no los hacía él, sino que ocurrían a través de él.  Su cuerpo cambiaba, de pronto era gordo, luego flaco, siempre feliz, siempre triste. Así deberían ser los artistas, transformando su alrededor sin segundas intenciones, desde el espacio de la humildad y el amor, y no del ego y el narcisismo, con el único fin de curar o de ayudar a curar, de sanar.

Arte Vivo

He decidido dejar de nombrar mi trabajo como “arte de performance” pues concibo que mi propuesta debe ser entendida como algo parecido a “arte expandido” o en las palabras que yo he escogido “Arte Vivo”, se trata de un proyecto que planeo llevar acabo de ahora en adelante que no conoce limitaciones, esquemas o reglas. Estoy cansado del mundo del arte en sus formas más convencionales, me ha decepcionado en muchas ocasiones, aquellos que una vez sostenían sus ideales y buscaban el cambio y la revolución hoy se encuentran en un espacio de comodidad absoluta, sin tomar riesgos, viviendo de manera hipócrita siendo incoherentes entre su forma de actuar en el mundo y los discursos que proyectan. He dejado de admirar artistas, y he puesto mis ojos en un espacio mucho más lejano, que me inspira y me llena de la alegría de vivir, se trata del espacio de la sanación, de la taumaturgia, el arte de hacer posible los milagros, siendo más concreto: he puesto mis ojos en la figura del Santo Niñito Fidencio Síntora Constantino, porque su vida y su obra se parece más a lo que yo entiendo como –artista- que a quienes abundan en el triste mundo del arte actualmente. Mi trabajo consistirá en unir aquel Espinazo y sus historias, pueblo sagrado suspendido en el tiempo, y las historias contemporáneas, que se entretejen con tal de luchar contra la enfermedad, la destrucción, la violencia y la crueldad humana, situaciones en las cuales se ahoga el mundo frente a nuestros propios ojos. ¿Cuál es la finalidad de todo esto? No lo sé, pero iré descubriéndolo en el camino

Las primeras presentaciones han sido anunciadas de la siguiente manera:

Campos Del Dolor

Proyecto de Arte Vivo de Lechedevirgen Trimegisto

Tríptico Del Dolor

Leprosos / 14 de Enero de 2016

Deslenguados / 21 de Enero de 2016

Endemoniados/ 28 de Enero de 2016

Recepción 19:30hrs, inicio 20hrs.

Entrada gratuita. Foro Escénico del Museo de la Ciudad de Querétaro, QRO, México.

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Más información:

www.lechedevirgen.com

https://www.facebook.com/camposdeldolor/

https://www.facebook.com/lechedevirgen/

lechedevirgen_trimegisto@hotmail.com

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Resistencias Inmediatas: especial de MiniMarranaditas de fin de año

¡Hysteria Revista tiene el placer de presentar este especial de MiniMarranaditas de fin de año!

Lo que a continuación podrá observar queridx lectorx es una traducción para plataforma web de la exposición “Resistencias Inmediatas < 10 cm. pornorotica en miniatura ” presentada el dia 27 de noviembre en el espacio de arte independiente Tepetongo Balneario Crítico por Jorge Gómez del Campo. Disfruten este reporte-proceso-expo-cadaver exquicito, realizado en conjunto por todxs les que participamxs en la muestra.

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Resistencias Inmediatas

Show de arte pornográfico/ erótico en pequeña escala que ve el sexo y la sexualidad como un sitio íntimo de lucha y transformación política. Les presentamos nuevas obras producidas de forma rápida; obras que sugieren que a veces la mejor respuesta a una fuerza abrumadora es una acción indirecta, mal considerada, a pequeña escala…

Un llamado a las resistencias mínimas e inmediatas pensando en el cuerpo como vehículo fue la convocatoria de esta exposición. Una incitación a pensar la porno[e]rótica.

La estructura del capitalismo se centra en el individualismo exacerbado mismo que busca ampliar su ego; el cuerpo también se gobierna, se moldea a sus requerimientos. ¿Puede nuestro arte ser nuestro cuerpo, nuestro deseo y nuestra «perversión» para así resistirnos a nuestro autogobierno capitalista?

Las ideas inmediatas serán aceptadas (aún en los comentarios). Participar de esta convocatoria fue un respiro a no buscar grandes ideas sino ideas juguetonas y placenteras.

Tenga todo lo necesario bien a mano y feliz re-corrido por estas minimarranaditas especiales de temporada.

 

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Agencia ElectroEdípica

por Frida Robles

Todos queremos coger con nuestros padres y nunca lo hacemos; según Freud esa es nuestra falta primera, trauma constante. Este audio busca poner a la venta nuestras fantasías de eroinfancia. Quedándonos con una pregunta irresoluble ¿qué hubiera pasado si Edipo nunca se hubiera arrancado los ojos?

Nota al pie del audio: La Agencia ElectroEdípica le sugiere conseguir unos audífonos para establecer la comunicación.

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La Expulsión Prenatal

por Sol Prado

Instalación de 21 collages realizados a partir de un libro de enfermería materno infantil de 1974 encontrado en un contenedor de basura e imágenes de astronomía de libro adquirido en Les Encantes en Barcelona, España durante el Julio de 2012.

La expulsión prenatal es una secuencia de trabajos realizados, en principio intuitivamente durante un período de incipiente exploración sexual personal.

Cada corte, yuxtaposición y permutación tienen una carga emocional intensa de autodeterminación.

Las intervenciones sobre el libro de Enfermería Materno infantil apelan a la negación de los genitales femeninos como mero depósito de la función reproductiva, otorgándoles a través de la aparición de constelaciones y nebulosas astronómicas la dimensión del placer irracional, místico e incontrolable.

El cuerpo como espacio múltiple, como construcción, como de-formación de las formas establecidas, como materia viva que subvierte el orden dado y los mandatos de género, resiste a ser normalizado dentro de la reglamentación biopolítica de la medicina, resiste a ser manipulado y controlado por el Estado y su aparato de poder.

 

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Videoensayo Farmacopornocapitalismo

por Mauricio Patrón Rivera

Utilizando dos ideas de Paul B. Preciado en Testo Yonky este ensayo propone pensar nuestros procesos productivos mano a mano a nuestras masturbaciones y corridas. Le espectader puede atrasar o avanzar el video para scrollear hacia abajo o hacia arriba el tumblr. El video dura, más o menos, el tiempo de mi excitación, “descanso” de mi trabajo extraído por alguien más para la generación de capital.

“Osemos la hipótesis: las verdaderas materias primas del proceso productivo actual son la excitación, la erección, la eyaculación, el placer y el sentimiento de autocomplacencia y de control omnipotente. El verdadero motor del capitalismo global actual es el control farmacopornográfico de la subjetividad, cuyos productos son la serotonina, la testosterona, los antiácidos, la cortisona, los antibióticos […]” p. 37

“De modo particularmente límpido, la pornografía, con su circuito cerrado excitación-capital-frustración-excitación-capital, ofrece la clave para comprender cualquier otro tipo de producción cultural postfordista”. p. 183

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Schrödinger’s head

(La cabeza de Schrödinger)

por John Lundberg

Todo sexo es conceptual ya que al involucrar el deseo se conecta con el lenguaje. Todo sexo dice más de lo que pretende. Si todo el sexo es conceptual, ¿significa que lo puedes «entender»? ¿Si lo entiendes lo estás experimentando? O se excluyen las posibilidades – ¿por entenderlo no lo experimentas? Si no puedes delimitarlo debidamente, ¿cómo sabes que no estás teniendo sexo, aunque solo sea un poco, ahorita mismo? Solo lo sabrías con seguridad si es que, leyendo esto, estás de hecho teniendo sexo, y por tener sexo sabrías que no estás no teniendo sexo. El espacio negativo del sexo está incluido en su conceptualización ante la posibilidad de que se estructura simbólicamente. Es decir, la mente es parte del cuerpo.

John

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Pornobalismo

por Ana Cervantes

La propuesta de participar en «Resistencias mínimas»  brindó la oportunidad de pensar y entender los cuerpos de otras formas, deconstruir la sistematización de la naturalización de las prácticas sexuales y del sistema de género.

Entendiendo el cuerpo entero como órgano sexual y la sexualidad como tecnología, presentamos cuerpos eróticos, cuerpos parlantes que, mostrándose como porno, niegan la penetración binarista entre hombre y mujer como fin único de este. Sexualización de la totalidad del cuerpo para entender brazos y piernas, dedos y rodillas… Como recepto-productores de placer.

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Yummi bloody shame

por Jorge Gómez del Campo y Minka Reed 

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Jorge: As a kid I had the good fortune to survive too many violent situations. And as a teenager, I was adrift in the life that violence creates. And so, unsure of what to do and unable to continue, I burned down my parents’ house.

Good or bad, right or wrong, I acted. And life changed.

Cuando era niño tuve la suerte de sobrevivir demasiadas situaciones violentas. Y cuando era adolescente, estaba a la deriva en una vida creada por la violencia. Y así, sin saber qué hacer y sin poder continuar, quemé la casa de mis padres.

Bueno o malo, correcto o incorrecto, actué. Y la vida cambió.

Minka: I have learned to treat myself the way that others see me.

I have to constantly fight (myself) to be something other than an object of our hetero-patriarchal white-supremacist desire. I have to fight against everyone around me who insists on owning and protecting me, while also constantly trying to prove that this is something that needs to be fought for.  Who doesn’t want all the «advantages» of being tall, thin and white, where everyone wants to control you and the way you present yourself?  My body is valuable only in so far as it belongs to your gaze.

My blood, my cunt, my lips-speaking-open: small reminders of the revulsion, desire and violence that I can in(e)voke.

He aprendido a tratarme a mí misma en la forma en que me ven los demás.

Tengo que luchar constantemente (contra mí misma) para ser algo más que un objeto de nuestro deseo racista, hetero-patriarcal. Tengo que luchar contra todxs que insisten en protegerme, en ser mis dueñxs, mientras que tengo que constantemente tratar de comprobar que esto es algo que necesita ser luchado. ¿Quién no quiere todas las «ventajas» de ser alta, delgada y blanca, donde todo el mundo quiere controlarte y la forma en que te representas? Mi cuerpo es valioso sólo en la medida en que pertenece a tu mirada.

Mi sangre, mi coño, mis labios-hablando-abiertos: pequeños recordatorios de la repulsión, el deseo y la violencia que puedo in(e)vocar.

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Beleño Negro

«Aramu_Muru_0264.obj»

¿Qué será de la curiosidad sexual dentro del internet en los próximos años?    – Habrá que conseguirnos un mouse con más botones.

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beleno.tumblr.com

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La mirada y lo privado, escultura.

por Carolina Arango Díaz y Rodrigo Adrián Galindo Frías

¿Quién no es un pervertido? ¿Quién no reprime algún deseo? ¿Quién no quiere satisfacer sus deseos? ¿Quién no desea seguir deseando? La libertad sexual conlleva la conciencia de uno mismo y una conciencia social. Somos observadores y somos observados; nos revolcamos en una orgía visual. Observar es un acto transgresor, de resistencia y de libertad. Saberse observado no ejerce la misma presión que antes. Observen todos como deseamos, como cogemos y cómo morimos.

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10 centímetros de lengua

Una, acción colectiva.

Duración: Aproximadamente 30 minutos

(¿)Todo pasó por el chocolate(?), lenguas de fuerza impensable me empujan la carne, otras tan delicadas que a mi torpe piel le cuesta hacerlas conscientes, otras tan íntimas, tan esmeradas, tan afectuosas, otras deseosas, caníbalxs, de a dos, insaciables, otras larguísimas haciendo hincapié en la distancia de nuestros cuerpos y por eso exacerbando nuestra unión lengua-pezón, otras tímidas, fugaces, otras solemnes, magníficas, que inesperadamente me avergonzaron haciéndome sentir indignx de tal manifestación.

La acción nunca fue mía, fue de todas esas lenguas su acción en 10 cm2 activó toda la habitación y a los cuerpos allí presentes. (¿)Todo pasó por el chocolate(?).

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Mirnx roldán y Guru Seva

Pleasure translates beyond penetration, gender and, especially, beyond the methods used to archieve that pleasure. This series of images aims to desgenitalize the pleasure by two bodies. En respuesta a esto elegimos comernos todo el negro que fluye por nuestros cuerpos. Disfrutar el goce anal, uno de nuestro puntos en común, en el presente hedonista perpetuo.

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Listado de Obra

 

Contamos con la participación de los siguientes artistas:

 

Ana Cervantes, video-arte, Pornobalismo

 

Frida Robles, arte-sonoro, Agencia Electro-Edípica (AEE)

 

Carolina Arango Díaz y Rodrigo Adrián Galindo Frías, escultura, La mirada y lo privado

 

John Lundberg, dibujo, Schrödinger’s head

 

Una Pardo Ibarra, performance, 10 centímetros de lengua

 

Mauricio Patrón Rivera, video-ensayo, farmacopornocapitalismo

 

Jorge Gómez del Campo y Minka Bell, video-arte, yummi bloody shame

 

Luis Hernández, escultura, La culminación de la virgen

 

Beleño Negro, escultura virtual, «Aramu_Muru_0264.obj»

 

Minka Bell

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El cuerpo expuesto

por Miriam Vega

El Cuerpo Expuesto es un proyecto fotográfico narrado en primera persona a través del autorretrato. La intención va más allá de documentar el acto de la enfermedad, y descodifica qué aspectos en relación a la vulnerabilidad y la discriminación se entretejen dentro del marco medico-social y político- económico.

     Su cuerpo a través del autorretrato ubicado es considerado un lugar de contestación crítica. Reflexiona sobre cómo opera y resuelve en diálogo con la enfermedad, siendo este un cuerpo de mujer y considerado por esta serie de factores un cuerpo incrédulo. Su intención es politizar a través de la imagen que nos ubique en un contexto de lucha a través del «do it your self» y que visibilice, a través de la red, aquello que incomoda. Las nuevas tecnologías hacen que la ausencia se convierta en presencia, a través de su cuarto propio conectado, abriendo el debate en territorios discriminados y no regenerados.

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miriamVegaMiriam Vega (León,1980). Su trabajo fotográfico investiga identidad, género y la vulnerabilidad del cuerpo a través del tejido, el autorretrato y la enfermedad.
Entre algunos de sus proyectos podemos destacar su participación en el Festival de Miradas de Mujeres con “Arqueologías de lo íntimo”, “Corporeidades Feministas en España» para el Museo de las mujeres de Costa Rica y su proyecto autobiográfico «El cuerpo expuesto».

E-mail: miriamvegaruiz@gmail.com
miriamvega.es
Catálogo para descarga: http://issuu.com/aracorbo/docs/catalogomiriamvega__final

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Mujeres en la gráfica: lucha y resistencia

Invisibilización y posicionamiento de mujeres en el arte [1]

por Mujeres grabando resistencias (MUGRE)

 

“Mujeres grabando resistencias nace de la iniciativa de 14 mujeres que buscamos plasmar la fuerza de nuestras propias luchas y protestas,así como las de otras mujeres que luchan contra la opresión del capitalismo y patriarcado.
Así, nos sumamos a millones de mujeres en el mundo”.
¡Aunque te llamen loca por luchar tú mujer lucha!

Hay una ausencia [invibilización] de registro del trabajo de mujeres en el arte, porque la historia del arte es primordialmente la de los artistas varones, además de estar escrita por ellos.

     Contrario a lo que se pensaría, en el arte social pasa lo mismo. Esta historia está marcada por el caudillismo, tanto en la imagen como en su producción y reproducción simbólica. Pensamos en las imágenes del Ché, de Zapata, de Francisco Villa o el Sub como íconos recurrentes en la gráfica relativa a la protesta social, y vemos en esas imágenes el reflejo de que la participación de la mujer en la lucha no ha sido ni reconocida ni representada. En el mejor de los casos, se les asigna el papel de acompañantes o guía maternal. No por nada el lema de la revolución en los setentas leía: “a parir madres latinas, a parir más guerrilleros”, restringiéndola a cumplir con la reproducción biológica. ¿Quién de las mujeres no ha querido ser la compañante de un gran revolucionario? y en cambio, ¿cuántas han anhelado SER la revolucionaria? Quizás quienes esto leen, nunca se sienta representados en el icono revolucionario de una «Adelita», pues es una figura invisibilizada, no protagónica, no es la que hace las barricadas, sino la que las mantiene, reiterando así el papel de la madresposa[2] que se busca imponer a las mujeres.

Por otro lado, las mujeres son cosificadas en el momento que la protesta social es acallada y ellas tomadas como botín sexual de guerra, a manera de estrategia de Estado para fracturar la comunidad, el movimiento, la organización. Recordemos lo ocurrido en Atenco en 2006, donde la policía irrumpe en el territorio de la comunidad y ataca violando a mujeres y hombres para desactivar el movimiento. Ejercieron un «castigo ejemplar» a través de las violaciones bajo una estrategia de terrorismo de estado para quebrar la organización de ese momento e inmovilizar con el miedo cualquier manifestación o protesta.

     Y cuando se pasa al plano de reconocimiento en el arte, las mujeres son valoradas a través de su vida, sobre todo sexual. Por ejemplo, la pintora Frida Kahlo como sufrida autopersonaje de sí misma, o como sufrida por ser esposa del pintor Diego Rivera. Y recordemos su sufrida relación como sufrida vida misma con otra contemporánea de esa época, Nahuin Ollin (Carmen Mondragón) escritora y pintora mujer hipersexualizada, “mujer violenta al vivir y al amar” y musa de artistas socialistas. Y siguiendo el contexto del arte social… ¿quién conoce a Fanny Ravel, pintora y grabadora e integrante del Taller de Gráfica Popular (TPG)? Si alguien puede dar referencia de ella, generalmente será porque fue amante de todos y todas de sus contemporáneo, y no por ser una de las primeras pintoras muralistas.
Si las artistas mujeres se reivindican como productoras de imágenes, como mujeres que han sido capaces de enunciarse, no son reconocidas en la historia del arte. Andrea Gómez, grabadora y también integrante del TGP, mujer comprometida con su entorno social, de quien una de sus imágenes fue multireproducida sin darle crédito, o dándole poca importancia, juega el mismo papel de olvido que sus compañeras de taller Elizabeth Catlett, Rosario Cabrera.
Tenemos a la artista visual Rini Templeton, participante del TPG y que toma como suyas muchas de las causas populares del México de los 70 y 80. Sus imágenes hacen notar su compromiso y acompañamiento en las luchas sociales que participó, también llama la atención su manera de trabajar en el sitio, en las marchas y es posible decir que es una de las primeras artistas que libera la imagen del autor: no firmaba lo que hacía, simplemente circulaba sus grabados, así como iban saliendo. En todas estas artistas sólo quedan sus mágenes, sin saber de quién son.

En ambas artistas sólo quedan sus imágenes, sin saber de quién son. Algo parecido es el trabajo de Favianna Rodriguez.

     En este pequeño recuento de mujeres posicionándose en el arte Mujeres Grabando Resistencias (MUGRE) encuentra una brecha en el camino del arte para seguir adelante, pero nuestro trabajo no es sacar a la luz a estas mujeres del TGP –sino estaríamos haciendo historización-, sino que nos vinculamos a ellas por realizar el mismo trabajo de la gráfica social pero que nos diferenciamos por no ser las mujeres cosificadas, sexualizadas, como compañeras—medresposas o amantes del hombre. Somos mujeres en construcción, buscando posicionándonos como autónomas en colectivo y llevando a cabo la sororidad.

      Sacamos a la luz, los diferentes papeles y posicionamientos de las distintas mujeres, como se ve reflejado desde nuestro primer trabajo, El fanzine, con la visibilización de la mujer negra y la tercera raíz en México, apropiándonos de nuestros cuerpos y sexualidad, en el derecho a decidir, en el papel de activistas sociales y políticas, como las mujeres zapatistas, destructora de una identidad de la mujer mexicana y latinas y apostando por la multiplicidad y diferenciación de identidades; como la mujer maíz , mujer migrante, mujer fuego, como mujer apropiándose de los medios de comunicación tecnologías… haciendo énfasis en la lucha y resistencia.

     Cada uno de nuestros trabajos: Tarjetas sportcart, como incentivo y uso de la bicicleta; Por nuestros muertos, con la visibilización de feminicidios y rescate de la tradición de nuestros muertos frente a imposiciones de otras culturas; Vivas nos queremos #1 Y 2, que tuvo tanto éxito que pudimos relacionarnos con otras mujeres de Latinoamérica y Europa que quisieron aportar su gráfica y compartir juntas, pues no somos una historia individualizada sino colectiva y trabajamos con otros colectivos para posicionarnos frente al sistema capitalista, patriarcal y globalizado. Y nuestro último trabajo, Apropiación de territorio, entendiendo por ello lo que cada una quisiera: cuerpo, medios libres…ha tendido visibilizar a las mujeres en diferentes campos en que es y se desenvuelve.

     Estos son algunos ejemplos de como hemos venido trabajando, posicionándonos frente y contra la violencia hacia las mujeres, lo cual consideramos es también un posicionamiento desde lo político por medio del arte, ya no como mujeres madresposas, acompañantes de un hombre, o cosificadas.

     Así, finalizamos con la idea de asumirse como mujer para posteriormente producir desde el ser mujer desde esa mirada femenina que nos conduce a trabajar en colectivo, decidir horizontalmente y aprender de esa manera, donde no hay la que sabe más o la que no sabe nada –anulación de jerarquías-sino en esa producción de espacio que nos lleva a convivir y a compartir saberes donde el planteamiento es lo común y nuestra manera de relacionarnos es lo afectivo y nos reconocemos en un compromiso de trabajar lo social.

[1] Tanto «invisibilación» y “las mujeres” son categorías que utiliza el discurso feminista. El de las mujeres se retoma de Marcela Lagarde, y el otro de Marta Lamas.

[2] El concepto de «madresposas» lo utiliza Lagarde, Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas. UNAM, México, 2005.

 

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Vesubio (y la revolución por otros medios). Gráfica de Maia Gattás

por Maia Gattás Vargas

MANIFIESTO

Palestina monamur
es la necesidad de hacer visible,
una posición política,
una furia,
una descarga.
es la excepción que hace a la regla
(todo vive en los caminos subterráneos)
es la punta del iceberg
(la sangre corre por los túneles)
es el chivo expiatorio:
je sui:
yo soy, yo no soy
-no me dejan ser-
existir es resistir
(el tercer mundo existe y resiste)

una patada ninja entre occidente y medio oriente

Vesubio forma parte del trabajo dentro del colectivo «PALESTINA-MONAMUR (o la revolución por otros medios)».

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foto-autoraMaia Gattás Vargas (1986). Licenciada y profesora en Ciencias de la comunicación (UBA). Doctoranda en Arte contemporáneo latinoamericano (UNLP). Se desempeña como docente y artista con el grupo Palestina monamur (artes visuales y rap). Militante de la causa Palestina en latinoámerica.

páginas personales:

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Un tributo a las mujeres artistas en México por Katja Von Helldorff

por Katja Maya Von Helldorff

“Artistas en México” es un mural que se puede encontrar en un muro en Xochimilco mientras se navega en trajinera sobre uno de los canales que desemboca en el Embarcadero de Belem, en uno de los barrios más antiguos y tradicionales de la Ciudad de México. Ahí podemos ver 22 retratos de mujeres artistas que viven y trabajan en México y que se desempeñan en diversas áreas del sector cultural de nuestro país como son Jesúsa Rodríguez, Lorena Wolffer, Monica Mayer, Maris Bustamante, Diana J. Torres, Nina Hoechtl, Rotmi Enciso y Alí Gua Gua entre otras.

Para realizar esta obra la artista belga Katja Maya Von Helldorff se dio a la tarea de citarse con artistas mujeres a quienes les pidió que modelaran para ella para poder registrar sus facciones en un dibujo que sería llevado al grabado en metal.

     Katja eligió Xochimilco para hacer su obra por una afortunada casualidad en la que terminó colaborando con el colectivo «Xochimilco no te mueras», quienes le cedieron uno de los muros que tenían disponibles para intervenir.

     Katja plasma exclusivamente retratos de mujeres artistas desde una posición feminista de darle visibilidad a la labor de las mujeres, aunque no todas las que aparecen son feministas. Como recién llegada a México y sin conocer a nadie, Katja se puso a contactar con artistas que le llamaban la atención y a su vez ellas la ponían en contacto con otras y así fue armando la cadena de retratos.

     La artista comenta que le ha llamado la atención que los turistas que pasan frente al mural al leer “Artistas en México” bien grande en la parte superior del mural y no encontrar en él a los “grandes” hombres artistas mexicanos como Diego Rivera. Se han llegado a molestar hasta el punto de reclamarle, siendo que es bien sabido que en el medio del arte el trabajo de las mujeres artistas es constantemente pasado por alto en las grandes revisiones históricas sin que nadie se inmute.

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Mi nombre es Katja Maya von Helldorff.  Soy belga de nacionalidad, pero mi carrera artistica la desarollé en Berlin los ultimos 15 años… desde el 1999, asi que traigo algo de Alemania tambien. Ahora vivo en México, DF. Hace 3 años, decidi dibujar gente… no cualquier gente… mi entorno…

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ARCHIVA: Obras maestras del arte feminista

No es desconocido el arduo trabajo que «Pinto mi raya» ha hecho durante más de 25 años recopilando la documentación hemerográfica que surge en torno a performance y arte acción en México. Pero, además, recientemente Mónica Mayer ha activado la «Archiva: Obras maestras del arte feminista», en donde recopila las piezas de artistas feministas en México desde los 70 hasta ahora, para recuperarlas de la invisibilización constante.

     Aunque por el momento alberga 76 obras, es, como cualquier archivx, un ente vivo que se seguirá nutriendo de los trabajos realizados por mujeres artistas feministas que suelen quedar relegados de los espacios de poder del arte. Es una de esas «Otras historias» que quedan veladas, aunque se encuentren vivas y creciendo constantemente.

Compartimos el linka para descarga aquí:

http://www.pintomiraya.com/redes/archivo-ana-victoria-jimenez/item/158-archiva.html

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Felix D´Eon: postales de un tiempo que pudo ser

Érase una vez… un mundo en el que los jóvenes se distraían de la lección de piano para toquetearse mutuamente, en que ver a una familia lesbomaternal pasear por la calle no causaba el disgusto de nadie y en el que los jóvenes cadetes se entregaban al placer con sus compañeros en sus ratos libres…

     La obra de Félix D´Eon nos transporta a otro tiempo y nos muestra una realidad alternativa en la que los afectos y la pasión no dejan espacio para el ningún resquicio de vergüenza, violencia, ni homofobia; nos muestra postales de un pasado que pudo haber sido, fuera del clóset y de la clandestinidad.

     Félix vino a llenar un hueco en la memoria colectiva de las comunidades LGBTTTI sobre un periodo en la historia en el que sus narrativas sexuales y amorosas fueron borradas y condenadas a existir en el secreto, y lo ha hecho con una gráfica que es a la vez sexualmente explícita y delicada.

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Félix nació en Guadalajara, México de padre francés y madre mexicana. Se crió y estudió en los Estados Unidos y actualmente vive en la Ciudad de México.

Síguelo en su página personal

http://felixdeon.com/

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Lectura Colectiva de Tarot Feminista por INVASORIX

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ÉCHATE UNA TIRADITA Y DESCUBRE TUS POSIBILIDADES FEMINISTAS

ESTA BARAJA DE TAROT FEMINISTA CUIR PRESENTA LAS YEGUAS DE APOCALIPSIS,  MARCELINA BAUTISTA Y GLORIA ANZALDÚA, ENTRE OTRXS AMIGXS IMAGINARIXS

Después de habernos despedido y haberles deseado toda la suerte de todos los mundos a lix INVASORIX astronautas bigotudix, después de habernos re-acomodado y haber re-acomodado energías, viajamos al límite de nuestra galaxia a buscar y a encontrarnos con lix INVASORIX terrícolas barbudix, ¡bienvenidxs, viajerxs!

Todxs juntxs, lix astronautas bigotudix y lix terrícolas barbudix, compartimos materiales, ideas, deseos, y ampliamos y complementamos la selección de nuestrxs amigxs imaginarixs, y decidimos que para dinamizar nuestra relación con ellxs lo haríamos teniendo como estrategia la cartomancia, su poder simbólico, relacional y performático,  de esta manera es que creamos una baraja de cartas especial, una baraja de tarot feminista cuir, una baraja INVASORIX.

Lxs amigxs imaginarixs, son aquellxs que nos abrieron y abren el camino, dialogamos con sus escritos y prácticas, los honramos manteniéndolxs vivxs mediante la reflexión constante, la actualización por medio del cuestionamiento.

Así y en mesa redonda cada unx de nosotrxs propuso una relación entre algunxs amigxs imaginarixs y lxs veintidós arcanxs mayores del tarot. Desde nuestra experiencia, nuestros afectos con y conocimientos de lxs amigxs imaginarixs, trenzamos la relaciones que constituyen cada carta, reflexionando en el significado de lx arcanx como en la manera en que nuestrx amigx imaginarix personifica, acuerpa, trabaja y pone en teoría y práctica los rasgos de lx arcanx al atravesarlx con estrategias feministas cuir. De este modo intercambiamos lxs arcanxs mayorxs por lxs amigxs imaginarixs, así Sara Ahmed es Lx Emperatriz, Hannah Arendt es Lx Sacerdotiza, Kathleen Hanna es Xl Sol, Audre Lorde es Lx Rueda de la fortuna , “La Manuela” es Xl Diablx, Itziar Ziga es Lx Estrella, entre otrxs, creando e ilustrando una baraja de tarot feminista cuir que permite tanto un ejercicio y una exploración de escucha colectiva, como una interpretación creativa, detallada, desplegada y enriquecedora.

De esta manera la baraja INVASORIX, es un dispositivo de interpretación a distintos niveles, tanto en las respectivas tiradas realizadas, como en la misma fabricación de las cartas como objetos. Pues el ejercicio de traducción que implicó su creación contempló una serie de deconstrucciones con ciertos arcanxs no solamente en términos de sentido sino también de representación, por ejemplo la asociación y el peso que generalmente representa la carta de Los Enamorados, de una disyuntiva a partir de un amor romántico heterosexual monógamo, se tradujo más bien a partir de la figura de Calíope Stephanides (personaje de la obra literaria Middlesex) unx hermafroditx, apelando así a una situación que enfrenta una persona y que le exige una toma de decisión, a partir de reconocer su deseo y su cuerpo para enfrentar el mundo.

De la misma manera, aterrizar la mesa de lectura en un espacio de tránsito e intercambio como lo es el tianguis, además de proponer una lectura colectiva a varias voces, a varias manos, dislocó la noción de la persona sabia experta que sabe sobre el futuro de lxs demás. Para esto se hizo énfasis en que no se trataba de una lectura predictiva, explicando el interés en el tiempo presente, así como, en el pensarnos otras maneras de leer historias y quizás de hacerlas, teniendo como argumento la misma re-creación que hicimos de la baraja y las tiradas tradicionales.

Nos dejamos las barbas largas y durante casi 4 horas una mañana de sábado en el Tianguis Cultural del Chopo, entre velos de colores, purpurina, incienso y maquillaje quisimos hacer un intercambio dialógico, plantear a lxs consultantxs posibilidades que nuestrxs arcanxs trans-figuradxs, desviadxs, nos permitían hacerles sobre sus devenires cuir-feministas. Para esto lx(s) consultantx(s) que ingresaban a través de una cortina de humo, eran recibidos por lix INVASORIX de pie alrededor de una pequeña mesa en la que se encontraba sentadx unx invasorix que iba a indicarle a lx consultante el proceso a seguir, lx(s) consultant(x) se sentaba en frente y revolviendo las cartas cargaba la baraja con sus energías, para proceder a sacar cuatro posibilidades del mazo y realizarles una pregunta, de acuerdo a lxs arcanxs convocadxs en la tirada, sólo se quedaban para la interpretación lix INVASORIX relacionadix con la lectura de dichas cartas.

tarot de Marsella
Tarot de Marsella

Para descubrir tus posibilidades cuir-feministas necesitas conocer las cartas… Tómalas, obsérvalas y siéntelas. Descríbelas en voz alta. Cántalas. Ensimísmate en ellas. Reflexiona sobre tus propias reacciones. ¿Cuáles cartas te gustan y cuáles no? ¿Qué emociones te provocan? ¿Cómo te afectan los rasgos de cada una? ¿Qué aspectos te llaman la atención? ¡Deja que tu intuición te guíe y tu espíritu cuir-feminista fluya!

¡Hasta una próxima tirada!

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Si Peña fuera mujer

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por María Rodríguez Cruz

“Si Peña fuera Mujer” consiste en una acción a partir de una serie de 10 postales. En cada una, a manera de sátira cómica, se presentan 10 retrato del actual presidente de México, Enrique Peña Nieto, con maquillaje y corte de pelo afeminado, realizando distintos gestos. Cada postal enuncia cifras que revelan la crítica situación de violencia que viven las mujeres en el país.

A través de una instalación que asemeja un salón de belleza, se invita a los participantes a pintarse los labios, estampar un beso en el retrato de Peña Nieto y enviar la postal al presidente una vez contestada la pregunta “Si Peña fuera mujer ¿qué cara haría? Al enterarse de que en México”: “Diariamente 6 mujeres son asesinadas”, “Muere 1 mujer cada 9 días por violencia doméstica”, “80% de las mujeres sufren violencia de género”, “1 de cada 2 mujeres sufre violencia de pareja”, “Sólo 1 de cada 5 mujeres víctimas acude a la autoridad”, “Las víctimas de trata se han duplicado en un año”, “Cada 5 minutos violan a una mujer” por mencionar algunas.

Esta obra es una activación de la obra postal «Lo Normal» (México, 1978) de Mónica Mayer. Se desarrolló en el marco de «El MUAC en tu casa 3ra. edición del Museo Universitario de Arte Contemporáneo (UNAM, 2015).

«Lo Normal» de Mónica Mayer 

Impresión intervenida con sellos. Serie de 10 tarjetas 11.4 x 15 cm c/u.

Éstas fueron una serie de postales realizadas por Mónica Mayer, tituladas «Lo Normal» y presentadas en 1978 en una exposición de arte feminista en la Ciudad de México. Están basadas en los tests que se pueden encontrar en las revistas femeninas. En ellas aparece el rostro de Mónica que muestra diferentes reacciones y hay instrucciones en la parte inferior para que las personas, identifiquen su reacción en función de una frase que cambia en cada postal, pero que en todos los casos empieza con el enunciado «Yo quiero hacer el amor…»

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MARÍA RODRÍGUEZ CRUZ Originaria de la Cd. de México (1987) fotoMARÍARODRIGUEZCRUZ

Estudió la Lic. Artes Visuales (UNAM, 2007-2012) y un intercambio en la U. del PAÍS VASCO (2010-2012, Esp.). Se desempeñó en el Área de Educación del GUGGENHEIM BILBAO (2011). Premiada en ARTE JOVEN (CONACULTA, 2012). Seleccionada en GETXOARTE (Esp., 2011), ARTE HORMONADO (BILBAOARTE, 2012), SONIDOS EN RECESIÓN (LEA Ed., 2013) y el CONCURSO LATINOAMERICANO DE FOTOGRAFÍA DOCUMENTAL (Colombia., 2014). Cuenta con una exposición individual en EX TERESA ARTE ACTUAL (INBA, 2013) y 18 colectivas en Argentina, Colombia, España y México. PÁGINA PERSONAL https://www.flickr.com/photos/mariarodriguezcruz/albums/with/72157648888674453

 

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