Webcam Venus es una obra realizada en cobaloración entre Addie Wagenknecht y Pablo Garcia. La sentencia es simple: pedir a lxs internautas de chats de sexo en vivo que posen, sin más, de la misma forma en que aparecen las figuras emblemáticas de obras de arte reconocidas. De esta manera, se rompe momentáneamente la pasión de la masturbación y el sexo, para colocarse en poses simples que reproducen, en forma instantánea, las imágenes que el imaginario del mundo occidental posee como referentes de belleza y máximas representaciones artísticas.
Hans Bellmer, catalogado por la historiacomo surrealista más por unacircunstancia geográfica-temporal azarosa ocasionadapor la guerra y su exilio aFrancia que por las ficciones construidas a través de sus muñecas y las fracciones de éstas, nace en Katowice, Polonia en 1902. Vive la Segunda Guerra Mundial en Berlín y corre con la misma suerte que sus antecesores, los expresionistas Otto Dix y George Grosz al toparse con el III Reich, la censura y la expulsión de su país.
Si bien Bellmer ha sido considerado un artista falocentrista, también es un pionero en la creación de un cuerpo protésico externo que le sirve para cumplir sus fantasías eróticas, muchas de ellas irrealizables hasta ese momento histórico con un cuerpo biológico.
Entre 1933 y 1934 comienza con la construcción, destrucción y reconstrucción -o deconstrucción- de una muñeca (La Poupée), proceso que le toma 10 años, para después dedicarle otras décadas a complementarla, dividirla y exhibir variables de la misma, así como fotografiarla.
Es de esta muñeca y la relación con su autor de la que nos vamos a ocupar en esta ocasión.
La muñeca comienza siendo un ensamble que mide 140 cms. Incorpora a un torso de madera y prótesis de piernas distintas, conviviendo en un mismo cuerpo; las extremidades solo toman lógica por el elemento fetichista de los zapatos. Bellmer, va registrando fotográficamente el proceso de manipulación y trabajo con la muñeca, dejando ver desde el principio que, para él, no era un objeto que sirviera de escenografía para sus imágenes, sino realmente una compañera que le permitiera realizar todos sus deseos y fantasías sexuales, por más degeneradas que estas parecieran a su entorno social.
La muñeca va pasando por transformaciones tecnológicas donde la parte central se convierte en una esfera que simula un abdomen abultado al cual se le puede ensamblar varios pares de piernas, varios torsos, varias manos; la expresión facial es intercambiable y una característica específica es que carece de un brazo, ya que la articulación también esférica donde se coloca este, hace la función de una fantasía especial, un tercer seno. Ante este artefacto poliprotésico me es imposible dejar de pensar que la muñeca en realidad es el constructo de un ciborg que para su infortunio es inanimado.
Bellmer establece una relación erótica y sadomasoquista con esta muñeca que, termina siendo la réplica que desplaza a su esposa, Unica Zurn.
La diferencia entre Unica y este artificio, es que la ficción es capaz de satisfacer la multiplicación de los deseos de Bellmer; la muñeca juega el rol de la niña que puede ser penetrada por un aro o puede jugar con una pelota en las escaleras para después morir en una caída; también se transforma en una joven que posee dos vaginas simultáneas que pueden ser colgadas, apuñaladas, que usan ropa en ocasiones masculina, o que se presentan desnudas en el bosque.
La muñeca también lo espera siempre dispuesta en su cama, en su silla o atrás de una puerta quizás como el juego de las escondidas, lo cual resulta más excitante aún. Carece de orificios para que exista una penetración real, sin embargo, sí podemos interpretarla como la realización de un cuerpo artificial que es usado a manera de cuerpo biológico para construir una erotización más completa en su persona, tanto en la acción como en el voyerismo, del cual hacia cómplice a su hermano.
El hecho de fotografiarla convirtió el deseo en un asunto público; lo público y lo privado aparecen pero sin consignas y desde la perspectiva masculina.
Bellmer era asiduo a la pornografía, la coleccionaba, en especial aquella donde en las imágenes se sugerían a menores. Participa en una sesión de pornografía con unas amigas, así que no resulta raro que las imágenes que produce con la muñeca remitan a una colegiala precoz. Esto, con el tiempo, le resta algo de la popularidad ganada entre los surrealistas.
Bellmer es capaz de meternos en su artificio obsesivo compulsivo de espacio-carne inanimada desde la década de los 40, dando pautas posteriores para la búsqueda del placer en aquellos objetos protésicos que podemos incorporar a nuestro cuerpo, ya sea de forma temporal o de manera fija, para así tener la concepción del ciborg.
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5 Hans Bellmer [1902 - 1975], Deutscher Fotograf, Bildhauer, Maler und Autor, Vertreter des Surrealismus Aufnahmedatum: 1936/38 Material/Technik: Foto / Silbergelatine Maße: Bildformat (Foto) 76 x 50 cm Inventar-Nr.: S-G 16 Systematik: Personen / Künstler / Bellmer / Werke
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ERIKA BÜLLE:
Nace el 9 de junio de 1969 en la ciudad de México. Realizó sus estudios de licenciatura en artes visuales, en La Escuela Nacional de Artes Plásticas (ahora FAD), UNAM, y posteriormente la maestría en la División de Estudios de Posgrado, de la ENAP, UNAM. En la labor de producción plástica, cuenta con más de 10 exposiciones individuales, y varias colectivas. En el campo de investigación del performance y el arte del cuerpo, fue miembro del colectivo SEMEFO; a partir de 1990, participando en PAREDÓN, edificio Rule, Centro Histórico; ECLIPSE para el museo Rufino Tamayo a cargo de Juan José Gurrola, PANDEMONIUM, ENAP, EL CANTO DEL CHIVO, canal 22, Sótano de la facultad de arquitectura. Posteriormente deja al colectivo para integrarse a otros colectivos de arte acción presentándose en XTERESA, Academia de San Carlos, entre otros lugares del interior de la república.
Tal parece que más que acercarnos y unirnos como especie, la ola tecnológica de la última década nos ha llevado en retroceso a un sedentarismo; un meta sedentarismo constructo de pixeles, urls y WiFi. Estos microcosmos super individualizados han impactado a todos y cada uno de los niveles de relaciones humanas, desde el núcleo de la relación amorosa, base de la reproducción y longevidad de nuestra especie, hasta las relaciones más abstractas como la cultura, política y por ende, sociedad.
Las siguientes representaciones, aunque son pocas, representan una visión personal sobre esta nueva “teoría de multiversos”. Donde confluyen y conflagran todas las realidades de todos en el surreal y etéreo mundo del WiFi. Amor, seducción, sexo, coqueteo… son palabras que ya no vemos más, solo caracteres.
El primer libro impreso de fotografía digital no fue solamente un parteaguas en cuanto al medio fotográfico sino también un punto de quiebre en la representación de la sexualidad femenina.
Digital Diaries fue publicado por Taschen en el año 2000, luego de que Eric Kroll descubriera las fotografías que una chica de 22 años publicaba en la red. Estas eran el registro de su vida sexual, una especie de diario visual que se desarrolla a partir de la exploración de sus múltiples experiencias sexuales paralelamente a una exploración visual y una preocupación estética por la imagen.
Natacha Merritt, nacida en Estados Unidos en 1977, no había realizado fotografías hasta que llegó a sus manos una sencilla cámara digital con la que comenzó a documentar su entorno inmediato, sus experiencias sexuales y las de su círculo de amigos en Manhattan.
Como ella misma lo ha expresado, estas imágenes las hizo por diversión, sin ninguna pretensión artística; surgieron como un registro personal, una exploración propia y su deseo por compartirla.
Las fotografías de Natacha constituyen un virage en las formas de representación de la sexualidad femenina en la cultura occidental al generar imágenes en las que no es representada sino que se presenta, a partir del propio placer, de la experiencia y del planteamiento de una nueva forma de narrativa por medio de la construcción de lo privado como documento.
Después de este proyecto, Merritt estudió biología lo que la llevó al desarrollo de su trabajo fotográfico más reciente: Sexual Selection (2012), serie donde contrapone comparativamente imágenes de sexo humano con plantas e insectos.
Los avances tecnológicos en los últimos quince años han ocasionado cambios radicales en los procesos comunicativos y sus repercusiones en las relaciones humanas. Con cada nuevo lenguaje se reconfiguran la producción, distribución y consumo de información; y con Internet se generaron, por una parte, una redefinición del espacio público, acceso inmediato a un público masivo, anónimo, diverso así como un cambio en la configuración de productor-receptor de nuestras imágenes, incluyendo la construcción de la propia a partir de ficciones, imaginarios y la proyección de deseos.
La cuestión, por lo tanto, de convertirnos en generadorxs y difusorxs de nuestras propias representaciones es detectar los sistemas de control e imposición de estereotipos que regulan los espacios públicos, tanto físicos como virtuales además de utilizar las posibilidades de cada medio para generar nuevas formas de narrar a partir de la exploración, la experiencia y la reflexión.
La revolución ciberqueer sucede cada noche las webcams porno amateur en donde el cibersujeto sexuado pero sin cuerpo definido muta entre identidades desde la anonimidad de la web, experimentando con los placeres de prácticas sexuales no normalizadas.
En estas salas pornográficas se reinventan los cuerpos visibles, no importa el sexo, la raza o la condición física, siempre habrá un par de ojos deseantes del otro lado de la web mirando y compartiendo el momento de intimidad, abriendo la puerta a la multitud de sexualidades disidentes que se infiltran en los hogares y los discursos normativos como un virus troyano, contaminando el imaginario popular con otras prácticas y cuerpos visibles.
Costuras al (des)cubierto parte como reflexión autobiográfica generada a partir de la sentencia “llorarás lágrimas de sangre” con la que mi madre me advertía en la niñez de las consecuencias de no desempeñar a la perfección un acto. Con este legado transmitido entre mujeres entiendo la aceptación del sufrimiento como uno de los conocimientos que se transmite en la educación de la madre a la hija, y así esta aprende a ser mujer. Y es que la construcción del sujeto femenino se ha establecido en base a una tradición judeocristiana que muestra a la mujer que el sufrimiento es una cualidad implícita de su identidad.
Así pues, las fotografías muestran mi cuerpo mirado desde el prisma maternal, pues fue mi madre la que tomó las fotos cuando yo era niña, y ahora coso todo el dolor aprendido y sufrido sobre mi cara diluyéndome así en las mil lágrimas lloradas.
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* Fregándonos. Acción de limpieza privada, 2014
La performance comienza al pedir a mi madre que me acerque una maleta, de esta saco los pañuelos con que cubro mi rostro y a su vez muestro nuestros llantos. Trazo una línea del tiempo bajo mis pies sobre la que viajan los pañuelos y los tiro a un barreño familiar que lleno de agua con lejía. Después hago burbujas de jabón con un pompero de juguete, recordando la infancia y mostrando esos cuerpos tan frágiles que son las pompas al morir en el aire. Finalmente vuelvo al barreño, y friego los pañuelos hasta hacer desaparecer por completo nuestros rostros de dolor, limpiando así por completo las lágrimas llegando a la herida en los nudillos de tanto fregar.
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Yolanda Benalba
Vive y estudia en Valencia, España. Finaliza sus estudios de Bellas Artes en la Facultad de San Carlos por la Universitat Politècnica de València, especializándose en Arte de acción y discursos de género. Actualmente su obra gira en torno a convergencia y disidencia ente performance, dolor y violencia cotidiana, centrándose en los conflictos constantes de vulneración de los sujetos femeninos registrando así la realidad del actual sistema patriarcal con una visión introspectiva y de género desde el ámbito familiar y doméstico.
En su serie titulada «Mujeres Pancarta» Gelen Geleton recupera fotografías de manifestaciones feministas y las recodifica por medio del dibujo, con lo que logra desdibujar las particularidades del contexto en que se hizo cada imagen, resultando en un retrato del espíritu del movimiento en su conjunto.
La vi [a Playboy Mommy] muy como una figura de Magdalena. La vi como alguien cuya reputación se ha vuelto bastante mala a causa de los medios que usa para sobrevivir. Hubo algo en mí que se alineó con esta mujer de mala fama con la cual la gente tiene problemas. A veces tienes que lograr cosas de maneras no tan bonitas. Vi fuerza en ella. Puede hacer cosas que esas mujeres que son aceptadas en los círculos literarios no pueden hacer, porque ella puede tragar… Esta mujer en Playboy Mommy, ella tragará. Se tragará un billón de semillas para proteger a su pequeña niña.
Tori Amos en referente a su canción playboy mommy
Contra la maternidad asexuada, dulce y delicada, por una maternidad subversiva, empoderada, mutable y gozosa, por ese estado sexual del cuerpo y de reconocimiento. Por ese cuerpo expandido hasta sus límites, por esos pechos llenos e hinchados, por esa espalda arqueada y elástica, por ese galope hormonal que me hizo sentir fuerte y cachonda, por ese vaivén de la niña que cohabitó éste útero pues éramos dos ella y yo, por ese cuerpo que recuerdo con cariño y a veces extraño rompo etiquetas, hoy escribo desde la rabia:
Mi maternidad no está sometida a un modelo absurdo e inexistente, no hay una forma de vivir la maternidad; la idealización, la abnegación y el sacrifico son una ficción del sistema. Mi lucha va de mi propia experiencia de dar testimonio de la violencia sistemática de la que una es objeto y el miedo patológico en el que se es introducida hago un ejercicio de memoria desde el momento en que estaba gestando momentos en que yo era muy joven y el feminismo era una incógnita por plantearme; fui bombardeada de normas a cumplir, me sentí a como un conejillo de indias un objeto de estudio por el aparato médico , familia y la sociedad todos podían aconsejarsobre el cómo ser una “buena madre” a base de juzgar. Vista desde su empañada lupa como un bulto en estado de convalecencia embrutecido por su condición física y hormonal se nos condena a un estadío de permanente de soledad, una maternidad cargada de culpas y miedos, bases de control de este sistema patriarcal
Hoy me apropio de esos modelos anatómicos las llamadas “Venus Grávidas” y la hago mías. Modelos utilizados con fines “didácticos” para la instrucción médica sobre el funcionamiento del cuerpo femenino. El prototipo de belleza durmiente alcanzado con las Venus médicas, en el que la piel pálida, el cabello suelto y el estado de reposo contribuían a sugerir un estado de pasividad frente a la acción del hombre que procedía a analizar su cuerpo hoy les inscribo PUTA Y TOMO ESE INSULTO QUE NO ME PUDIERON DECIR A LA CARA, los vuelvo stickers para invadir los espacios públicos.
De 1977 a 1980, Cindy Sherman realizó una serie de fotografías que bautizó como Untitled Film Stills, en las que ella misma era la musa de la obra. Dentro del imaginario que la envuelve, podemos ver a Cindy como el ama de casa, la amante, la trabajadora, la prostituta o la madre, como si estuviera jugando a la lotería y quisiera llenar con frijoles al mayor número de arquetipos posibles. Lo interesante de estas fotografías sin títulos (sin nombre como las mujeres a las que juega ser y como la misma condición femenina que desaparece en el revelado) es que ningún rol choca con el resto: el ama de casa es tan gris como la impresión de la fotografía, la amante quema el fotograma desde su cama, la trabajadora suda en plata todo su labor, pero ninguna es más de un papel a la vez. “Todo a su debido tiempo” parece decir Cindy como respuesta a algún dictado que Sylvia Plath le hizo desde el más allá: “la mujer, antes que ser humano, es una actriz”, le dijo, quizás, entre dientes antes de meter su cabeza en el horno.
El trabajo de Cindy es estudiado bajo la lupa oxidada de las academia de arte y se analiza bajo los mismos principios psicológicos que Sigmund Freud propuso hace, casi ya, un siglo, como si el cromosoma extra siguiera siendo un tema problemático. El trabajo de Madison Young (famosa actriz porno, activista sexual y si, también artista) es estudiado en horas en las que la soledad masculina necesita que se le recuerde que tiene un pene, y firma, en kleenex, el grabado de perlas que la película exige para la posterioridad; tal y como el título “Mona Lisa” que yace ostentosamente en letras doradas en el museo de Louvre, exige, como tributo, el análisis mesurado y ridículo.
MILFing Marilyn
“La mujer, antes que ser humano, es una actriz” sentencio, porque en Madison Young encuentro el ejemplo perfecto: la actriz a la que le pagan por recrear orgasmos, un día se descubre como madre y es obligada a elegir uno de los dos roles, porque es imposible que pueda ejercer los dos. O al menos es lo que el debate que su serie fotográfica Becoming a MILF suscitó hace ya un par de años, pero que nunca se concluyó. En una de las fotografías más controversiales podemos ver a Madison en una recreación del famosisímo retrato de Richard Avedon a Marilyn Monroe: uno de esos escasos momentos en los que parece que la eterna rubia sexual piensa “¿qué estoy haciendo con mi vida?”. En la versión de Madison, el escote no es el epicentro de la pieza, sino el acto: con bebé en brazos y pechos descubiertos, amamantando, la mujer cuestiona su trabajo como madre y actriz. Es una provocadora, como bien se puede intuir al descubrir el titulo de la serie de fotografías (MILFing Marilyn).
Teniendo esto como antecedente, me es fácil imaginar a Madison como una versión de carne y hueso de Maude Lebowski, el icono personaje de la película de culto The Big Lebowski, teniendo una conversación así con aquellos que empezaron a debatir al respecto de la naturaleza de su obra:
Maude Lebowski: ¿Acaso la figura femenina le hace sentirse incómodo, Sr. Lebowski?The Dude: Uh, ¿es de eso esta fotografía?
Maude Lebowski: De alguna forma, si. Mi arte ha sido comentado como fuertemente vaginal, lo que preocupa a algunos hombres. La palabra misma hace que algunos hombres se sientan incómodos. Vagina.
he Dude: ¿Ah, si?Maude Lebowski: Si, no les gusta oírlo y lo encuentran difícil de pronunciar, aunque, sin pestañear, pueden hablar perfectamente de su pene, o su verga o su Johnson.The Dude: ¿Johnson?
Uno de los comentarios más desagradables proviene de Furry Girl, contemporánea de Madison y quien, en twitter, se describe como una “atea vegetariana parcialmente retirada de la pornografía y la prostitución, que ama a los gatos, viajar y la ciencia. Anti Feminista y anti estadista” (1). En su blog (feminisnt.com) menciona que es imposible decir que las fotografías no son sexuales cuando son exhibidas en lugares sexualizados o tienen como intención ser “eróticas”. Complementa esta noción escribiendo que ha “visto otras fotos de mujeres amamantando, y ninguna de ellas está preocupada por lucir un vestido sexy y tener maquillaje y peinado listo para modelar. La mayoría de las mujeres que posan amamantando lucen exhaustas y, apuesto, que lo hacen utilizando los pants de la noche anterior, sin intentar parecerse a un famoso símbolo sexual” (2).
Furry Girl dice todo esto como si la maternidad fuera un acto de castración femenina, en la que la pérdida es la marca de género. ¿Ser madre es, entonces, el rechazo de cualquier intento de sensualidad? ¿O es acaso el hecho de que Madison sea la mente detrás de todo el concepto la fuente principal del debate? Quizás si hubiera sido su esposo el que tomara las fotografías, MILFing Marilyn hubiera sido un hermoso retrato tomado por un padre como testimonio de la “belleza del vínculo madre-hija”, pero al ser ella, quien también resulta ser actriz porno, la que ideó todo el concepto y formuló las fotografías, entonces se concluye que su trabajo es un gimmick que sigue una agenda muy particular que engaña al espectador, vendiéndole “realidad” cuando no la hay. El problema de este debate presuntamente “humanista”, es que tiene como base de pensamiento una noción meramente patriarcal.
¿En qué momento las fotografías tuvieron como tema principal el placer masculino? “Mi exhibición Becoming MILF es un viaje visual y performático a través de mi embarazo y el inicio de la maternidad, mientras sigo trabajando en la industria sexual. Quería expresar los retos de balancear la vida de la puta y de la virgen al mismo tiempo” (3), dice Madison, mientras que Furry Girl cuenta imaginariamente al número de hombres que se masturbarán ante la exposición, como si eso fuera lo más importante de la imagen.
Aunque sea difícil de asimilar, dudo mucho que Madison quiera excitar a alguien (más que a sí misma, claro está) con esas fotografías. Dudo que haya pensado en hombres cuando se puso ese vestido á la Marilyn y cuando tomó a su bebé en brazos. Hay cosas que son muy difíciles de creer, pero en ocasiones, las actrices pueden interpretar más de dos papeles a la vez: hay mamás que también hacen porno.
de la serie "Becoming MILF"
de la serie "Becoming MILF"
Maude Lebowski: Le gusta el sexo, Sr. Lebowski?The Dude: ¿Perdón?Maude Lebowski: Sexo. El acto físico del amor. Coito. ¿Le gusta?The Dude: Estábamos hablando acerca de mi alfombra.Maude Lebowski: ¿No está interesado en el sexo?The Dude: ¿Te refieres al coito?Maude Lebowski: ¿Acaso la figura femenina le hace sentirse incómodo, Sr. Lebowski?The Dude: Uh, ¿es de eso esta fotografía?Maude Lebowski: De alguna forma, si. Mi arte ha sido comentado como fuertemente vaginal, lo que preocupa a algunos hombres. La palabra misma hace que algunos hombres se sientan incómodos. Vagina.he Dude: ¿Ah, si?Maude Lebowski: Si, no les gusta oírlo y lo encuentran difícil de pronunciar, aunque, sin pestañear, pueden hablar perfectamente de su pene, o su verga o su Johnson.The Dude: ¿Johnson?
Shilo McCabe es una fotógrafa de San Francisco que hace activismo retratando de forma erótica a personas de la comunidad pro-sexo de su localidad y que en su corporalidades y prácticas desafían las políticas de representación que dictan los mass media.
Para su serie I masturbate… Shilo realizó 31 retratos de gente de su comunidad durante sus rituales masturbatorios con el objetivo de visibilizar y profundizar en la discusión de este tema que aún se considera tabú en muchos círculos. Cada fotografía va acompañada de un testimonio de la persona retratada sobre cómo vive la masturbación, ofreciendo una amplia gama de enfoques y preferencias, que van de lo político a lo poético, lo hedonista y lo lúdico.
Liz Misterio.- ¿Que te motiva a hacer este tipo de trabajo?
Shilo McCabe .-Es importante para mi que la gente contribuya a la creación de sus propias representaciones, especialmente personas que históricamente han sido privados de la oportunidad de hacerlo. Mi obra ha sido siempre realizada en colaboración con las personas frente a la cámara. Quiero que todos los involucrados en la sesión de fotos se sientan completamente cómodos con cada parte del proceso, incluyendo las imágenes finales que creamos. Quiero que ellos conserven ese poder, yo no estoy aqui para objetificar a las personas, estoy aqui para documentar y muy a menudo me toca documentar lo erótico. Podría describir mi trabajo como docurótico, un término que acuñé para describir mi enfoque único. Este es más o menos el trabajo que siempre he hecho – documentar identidades/ géneros/ sexualidades. Al principio mis sujetos fueron amigos cercanos e íntimos, se ha diversificado desde ahí, pero el objetivo ha sido siempre el mismo: documentar auténticamente una experiencia genuina, un momento que está sucediendo.
LM.- ¿De dónde viene la idea de hacer esta serie?
SM.-Obtuve la idea para el proyecto “I masturbate…” a principios del 2011, yo había estado hablando en un panel pro-sexo en el Mills College y alguien en el público me preguntó por tips para volverse más pro-sexo, a lo que yo rápidamernte respondí: ¡Mastúrbate! Todos se rieron y asintieron con la cabeza, pero nada más se dijo al respecto.
Más tarde, me di cuenta de lo mucho más que quería decir al respecto y quise dejar que mi obra hablara por mi, me di cuenta de que el mes nacional de la masturbación estaba a la vuelta de la esquina en mayo y me pareció la oportunidad perfecta para esta discusión, asi que se me ocurrió la idea de hacer un proyecto de blog de una fotografía al día, en donde cada foto estaría compañada por un testimonio del modelo que empezara con las palabras “I masturbate…” (Yo me masturbo…). Apoyo totalmente la idea de que la masturbación es una manera natural, saludable y segura de explorar y expresar la sexualidad propia. Estoy consciente del estigma que rodea a la masturbación en muchas culturas. El tener a personas abriéndose y compartiendo sus historias personales sobre la masturbación ha hecho mucho por normalizar esta práctica y ha ayudado a crear espacios seguros en dónde discutir sobre ella.
LM.- ¿Por qué crees que es importante el hacer consciencia sobre experiencias de masturbación?
SM.- Nuestra cultura, que es negativa ante el sexo, tiende a albergar sentimientos de vergüenza alrededor del tema de la masturbación. Las religiones dominantes enseñan que es algo malo o pecado. Cunado investigas sobre masturbación en linea es imposible no encontrarte con páginas de internet que dan consejos sobre cómo dejar de masturbarse, cómo resolver tu problema de masturbación. No obstante, se espera completamente que los hombres heterosexuales se masturben, está normalizado para ellos. Hay mensajes contradictorios y confusos ahí afuera y he conocido muchas personas para quienes su relación con la masturbación es una fuente de mucho dolor y vergüenza, lo cual me hace pensar que no debería ser de esa manera.
No he venido a decir que te tienes que masturbar, o que deberías. Hacerlo o no, es una elección personal para la que no hay respuestas incorrectas, he venido a decir que la masturbación puede ser una fuerza positiva en tu vida, y que no tiene que estar unida a sentimientos de culpa.
LM.- ¿Quienes son tus modelos? Fue difícil encontrar personas dispuestas a participar en tu proyecto?
SM.- Varios de los modelos son amigos mios, pero la mayoría son amigos de amigos. También abrí una convocatoria para contactar participantes en el blog de Good Vibrations, lo cual me trajo muchas pistas. Dos amigxs míos organizan mini fiestas caserasde masturbación en donde pude hacer dos o tres sets de fotos en un día. Al final no fue tan difícil encontrar modelos como lo fue agendar las sesiones fotográficas. Una vez que tuve bien claro el proyecto, empecé a buscar modelos y sólo tuve 60 días para hacer 31 sesiones fotográficas si pretendía alcanzar mi meta de hacer una fotografía por día del mes de mayo. Fueron un par de meses muy locos.
LM.- ¿Consideras que tu trabajo es activista?
SM.- Absolutamente
LM.- Realmente aprecio observar diferentes tipos de cuerpos, razas y géneros en tus fotografías. ¿Cuáles son tus ideas sobre las políticas de representación de los cuerpos en tu obra?
SM.-Gracias. Me motiva la profunda creencia de que cuando no vemos imágenes de gente como nosotros representados en las fotografías, tendemos a internalizar el mensaje de que no somos dignos de ser representados. Es por eso que me he dedicado a la idea de la inclusión radical, considero que es una forma de activismo radical el fotografiar personas que están subrepresentadas en los medios y la erótica mainstream. Es un acto de activismo radical hacer imágenes sexuales de cuerpos gordos, el mostrar sexualidades sinceras y auténticas. Algo que hago, y considero muy importante, es que le doy a mis modelos la última palabara en cuanto a la aprobación de las fotos, de esta manera creo un ambiente seguro en donde las personas pueden abrirse y arriesgarse conmigo, es mi manera de honrar la inmensa confianza que ellos depositan en mi al acceder a ser fotografiados. Ellos saben que sólo las fotografías que ellos amen y aprueben serán parte de mi portafolio y serán compartidas.
LM.- ¿Consideras que tu trabajo es feminista, o como lo describirías?
SM.- Soy una fotógrafa feminista y mi trabajo está basado en un feminismo pro-sexo e interseccional. Las realidades de la raza, la clase social y el género están presentes en mi todo el tiempo.
LM.- Me parece que hay una comunidad pro-sexo muy activa alrededor de ti, ¿de qué maneras ese hecho te ha marcado a ti y a tu trabajo?
SM.-La comunidad pro-sexo del área de la Bahía de San Francisco realmente se ha convertido en el centro de mi trabajo. Me di cuenta, después de haber vivido y estudiado aquí, que tenía 10 años de trabajo con un común denominador: documentar a la comunidad pro sexo y kinky. Decidí abrazar ese hecho y de ahí surgió el The Sex Positive Photo Project. Es un blog de fotografías que administro junto con mi amiga y Directora Editorial Airial Clark. Ahí publicamos artículos y entrevistas con miembros de la comunidad y publicamos mis fotos. Este proyecto me dio la plataforma para mostrar la serie I masturbate…. Le debo mucho a la comunidad pro-sexo de San Francisco y trato de retribuirle cada vez que puedo. Mi lema personal es: ¡Arte! ¡Comunidad! ¡Colaboración!.
