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El colectivo «Mirushka – Evelin» en Art Space Gallery

junio 22, 2015julio 8, 2018
por admin

Por Liz Misterio

El pasado miercoles 22 de abril lxs artistas Miroslava Tovar y Jorge Gómez del Campo presentaron en la Art Space Gallery la obra videográfica que realizan en conjunto y que firman bajo el nombre del colectivo «Mirushka – Evelin» desde el que realizan obra en donde se mezcla el postporno con la denuncia política desde una mirada feminista.

Para la presentación en la galería durante el «Pyjamas Cine Club» se hicieron acompañar de dos buenos amigxs que aportaron su trabajo para enriquecer la velada. Andy Mountains, guitarrista de la banda de garage- punk «Las Izquierdas» hizo una impovisación sonora armado de su guitarra y un pedal de distorciones a la vez que Bruno Cuervo de proyecto Carnesí hizo live Vj mezclando sus materiales pornográficos de archivo junto con fragmentos de los videos de la producción de Mirushka e Evelyn.

Le hice una breve entrevista a lxs artistas para conocer más de su forma de trabajar en colectivo.

1.- Cada unx tiene una sólida practica artística individual, ¿por que eligen empezar a trabajar en conjunto, cómo es que esto enriquece sus prácticas?

Miroslav Dandy Dust. Para mi el trabajo colaborativo es indispensable, le quita la noción de un solo artista individual egocéntrico (lo que significa en el mundo del arte). Al hacerlo colaborativo, amplía la perspectiva de la obra y lxs artistas o personas involucradas fungen como medio entre la obra y el espectador. Creo que estas prácticas enriquecen mucho el contenido de la pieza pues amplía también otras visiones desde la creación o producción. Además nos proporciona nuevos cuestionamientos fuera de nuestra obra ensimismada.

Jorge. Se me hace importante enfatizar la manera en que este trabajo en colaboración es más abierto y espontáneo que mi trabajo individual; para mi es un proceso de descubrir qué pensamos y sentimos por medio de experimentación en el proceso.

2.- ¿Tienen una linea definida sobre lo que les interesa trabajar juntxs y los proyectos que prefieren realizar por separado?

Miroslav. Nos dimos cuenta que estabamos trabajando temas similares desde disciplinas distintas, y también cada quien enfatizándolo hacia lineas más específicas, pero finalmente trabajando temas similares, por lo que fue muy interesante poder juntar nuestros trabajos y nuestros procesos creativos y ver cómo funcionaba trabajar juntxs, por ahora en video. Tenemos proyectos indivuales (respecto a las lineas específicas) en los que también colaboramos pero no necesariamente como parte de «autoría conjunta».

3.- Cuáles son los conflictos internos que acarrea la realización de este tipo de obra en conjunto, es decir, sobre la selección de materiales, de autoría, estéticos, o cualquier otra tensión que pueda sucitarse al estar construyendo una obra audiovisual al alimón?

Miroslav. Hemos experimentado trabajar de distintas maneras, (además compartimos algunos aspectos estéticos también, lo que facilita la mayor parte del trabajo), realizándolo completamente a la par en todo -edición, selección de material, grabación, etc-, a veces dividimos las actividades y otras veces hacemos algo similar a cadáver exquisito, alguien empieza y otrx continúa con lo ya hecho, a mi me gusta trabajar de todas la maneras posibles, se me hace muy enriquecedor y aprendemos mucho juntxs. Sobre aspectos «tensos» yo he notado que muchas veces no se sabe que es un trabajo en conjunto, (Jorge es más visible en la pintura y yo en video), cuando anunciamos que vamos a presentar algo la mayoría de las personas piensan que solo es mi trabajo, eso nos conflictúa un poco, no por querer resaltar nuestros nombres, pero porque se sepa de la colaboración o co-producción es importante para nosotrxs.

4.- Ustedes comparten más que el gusto por hacer obra juntxs, comparten una relación y procesos activistas, ¿cómo es que la colaboración en lo creativo? ¿afecta o influye en los otros espacios que comparten?

Miroslav. Creemos en la colectividad, en la posibilidad de generar colectividad como algo político, compartimos muchas cosas juntxs, muchas de las actividades que hacemos, por mínimas o personales que sean, están apuntadas a tratar de incidir en la cultura. Nuestras vidas y nuestra obra están cruzadas por varios ejes que compartimos y creemos importante exteriorizar o ampliarlas hacia otros campos.

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Mujeres grabando resistencias

22Por MGR

Es la esencia de Creadora Primigenia la que mueve el espíritu de la mujer que busca, que sabe que en su mano está la fuerza para crear el mundo que desea, que imagina. Y la mujer aprende de la voz de la naturaleza. Aprende, de la lucha diaria para no perder su espacio, su libertad, su autonomía, el territorio de su cuerpo, de su pensamiento, de su actuar. Aprende en la lucha diaria para no perderse.

La mujer se hace sabia, se fortalece, busca a sus iguales y con ellas comparte el conocimiento que lleva en las entrañas, en la piel, en el pasado, en el pensamiento. Y de pronto confluyen, en el tejido universal catorce mujeres, para compartir y plasmar la fuerza de las propias luchas rompiendo la opresión del capitalismo y el patriarcado.

Abiertas a nuevas integrantes, creciendo juntas, se incuban los deseos multiplicados, resuenan las voces sumadas, se integran las rebeldías compartidas. La mujer se agrupa, se asocia, va construyendo un NOS/OTRAS, partiendo de sí misma para compartirse, para reconocerse en la diferencia y en las coincidencias. Generando espacios y miradas honestas de respeto y dignidad rebelde y desde este lugar que a sí misma se debía, habla y crea el camino que quiere vivir.

Y en cada aquelarre, se forjan universos donde caben otras mujeres y otros mundos que no buscan el poder, generando una producción de obra compartida, sin la individualidad de la autoría, eligiendo el camino de la creación colectiva.

Presentación: Escuela de Cultura Popular Mártires del 68/ Expo: Casa de Ondas, en la San Rafael

Este Cartel-fanzine no sólo muestra catorce miradas, catorce momentos, catorce grabados, es un recuento de trayectorias de lucha, resistencias que se suman a millares de voces de mujeres que accionan y resisten en el mundo.

“…con las mujeres de maíz, con los huesos que rompen géneros, con la mujer montaña de vientre-árbol, con los cuerpos de las matronas, con las mujeres de puño solidario, con las rebeldes en luchas sin fronteras, con su voz en resistencia. Es un nos/otras con las mujeres de acción directa, las compas zapatistas, las que suben a la bestia, las cholas de Bolivia, las mujeres que luchan por pan y rosas, con la diversidad toda”.

Thea Gahr, proveniente de Oregon, impartió un taller de grabado que duró tres jueves, en enero de 2013.

Siete mujeres integraron este taller. Al término siguieron reuniéndose sólo tres de ellas. Tres fueron el vínculo entre el aprendizaje y la práctica. Tres que decidieron no soltar lo ganado, lo encontrado y en la apropiación de la noche del jueves deciden convocar para crear un futuro con este impulso creativo.

Catorce mujeres responden a esta convocatoria. Mujeres, catorce.

Y en esta primera reunión le dan forma al primer proyecto.

“… se decidió el tamaño de la placa, el tema, que era resistencia y mujeres, y que cada quien podía entrarle como quisiera o por donde quisiera”. Así, simple. Porque cuando las cosas han de ser, se dan, así.

Los textos de la portada y contraportada los realizó una de ellas, la imagen otra, una más propone el armado. “…cuando lo planeamos, sólo calculamos repartírnoslo, ni vender ni distribuir ni nada así…imprimiríamos 10 para cada quien…luego redujimos a 8, para tener algunos de venta, porque nos empezaron a preguntar.”

El nombre de Mujeres y resistencia se eligió para el fanzine, y poco a poco fue destilándose a Mujeres grabando resistencias…”un poco lo aceptamos y un poco llegó solo.”

Taller de Estampa Básica y Avanzada Camaxtli

Y hasta Tlaxcala se trasladan. Dos compañeros del ECPM68 gestionaron con conocidxs del Taller de Estampa Básica y Avanzada Camaxtli.

Serie tarjetas hablantes

Andar en bicicleta es un acto político y de resistencia; montando la baika nos conectamos con los sentidos, con la mirada que rueda al horizonte, con la piel que surca el aire o el agua que nos azota, con el cuerpo hecho fuerza, potencia. Por ello, el proyecto que presenta Mujeres Grabando Resistencias es un manifiesto visual que reivindica el acto de bicicletear, pedalear, rodar, como un ejercicio del hacer y del sentir. Bicicletear es un acto de resistencia contra la modernidad que prometió emanciparnos y, en cambio, nos esclavizó a la técnica para hacer de nosotras mujeres-máquina, hombres-engranaje. Pedalear es un acto libertario que nos convoca a la movilidad, al tránsito. Apropiarse de las calles, las veredas y los caminos, mediante el esfuerzo del cuerpo vivo, permite sabernos libres en un nos/otrxs que nos vincula con el paisaje, con el latir de la urbe y del campo. Pero, además, andar en ruedas ha sido un ejercicio de autonomía para muchas mujeres, pues la bicicleta es un artefacto que -como extensión del cuerpo- rompe con los paradigmas asociados a lo “femenino”. Mujeres y bicicletas resulta ser una ecuación libertaria. Arrebatadxs de sentido por el automóvil, por la técnica de la muerte y la profesionalización de la existencia, andar en bici es…

Las tarjetas hablantes se planearon ahora sí para vender, con la idea de tener ingresos para seguir trabajando sin poner de nuestra bolsa… Pensando ya en un proyecto más estructurado, autogestivo, que le dicen se imprimieron 14 diseños diferentes, sobre tarjeas plásticas de colores con las que se armaron paquetes y sobrantes para vender.

Machetes

Intervención plástica sobre machetes de madera o metal con el tema de Monsanto y lo transgénico.

“Ah! y entonces del taller de litografía en Tlaxcala hicieron entrega a mujeres grabando resistencias la exposición de los machetes para añadirle piezas nuevas y continuar con la itinerancia.”

Nuestrxs Muertxs

Con motivo del día e muertos y mezclándolo con el tema de los feminicidios.

Por invitación para exponer en Oregon y vender también.

El colectivo Mujeres Grabando Resistencias ha participado además en la Mesa sobre arte y política en Tagrami, en el Centro Cultural de Miravalle.

La gráfica en la actualidad y su papel social, ponencia, dentro de la Jornada cultural: «Déme dos para llevar».

SUBLEVARTE COLECTIVX

junio 22, 2015julio 8, 2018
por admin

la posibilidad de intervenir sobre las formas en que preservamos los recuerdos de lo común

Hace dos mil quinientos años, al alba de un día como hoy, Sócrates paseaba con Glaucón, hermano de Platón, en los alrededores del Pireo.Glaucón contó la historia de un pastor del reino de Lidia, que una vez encontró un anillo, se lo colocó en un dedo y al rato se dio cuenta de que nadie lo veía. Aquel anillo mágico lo volvía invisible a los ojo de los demás. Sócrates y Glaucón filosofaron largamente sobre las derivaciones éticas de historia. Pero ninguno de los dos se preguntó por qué las mujeres y los esclavos eran invisibles en Grecia, aunque no usaban anillos mágicos.

Galeano E., De Los hijos de los días, Siglo XXI, Buenos Aires, 2012.

Pensamos en la producción simbólica, donde el trabajo visual es colectivo, autónomo y libertario. Incide y converge con diferentes grupos y movimientos, creemos que existimos a partir de lxs demás. Hacemos de nuestro mundo el espacio que expresa nuestros sueños y realidades.

Aquí nuestro tema de producción como generación de visualidades. Buscando que la producción vuelva a comunicarse con lo común y sus comunes, y en ese reconocimiento poder ser comunidad, mediante un lenguaje simbólico coherente que sea capaz de captar y concretar la forma de la enunciación (denuncia). Trabajamos con el acontecimiento ejercido por las dinámicas de poder falocéntrico heteropatriarcal, hacia nuestrxs comunes, la violencia sistematizada hacia los otrxs que somos.

Nacemos en el contexto de un México que vivía una de las manifestaciones estudiantiles más importantes de la historia moderna de nuestro país. En abril de 1999, las mayorías de la comunidad universitaria, tomamos el acuerdo de permanecer en una huelga indefinida hasta que el rector diera marcha atrás a una serie de imposiciones que datan del año 1997, destinadas a reforzar prácticas neoliberales como cobros ilegales y estandarización de la educación que atentaban sobre la autonomía universitaria. Once meses de lucha constante, resistencia y movilización propositiva, se ven atropelladas por el ejército mexicano, disfrazado de policías federales preventivos en coordinación con la Procuraduría General de la República, la secretaría de Gobernación y el gobierno del Distrito Federal, cuando el 6 de febrero de 2000, infringiendo su autonomía, toman las instalaciones de la Universidad Nacional en un operativo sin precedentes desde el año 1968. Son detenidos de manera violenta 732 estudiantes, al tiempo que el rector universitario en turno, aseguraba no haber dictado la orden de desalojo. Para ese entonces, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) reafirmaba su férrea intención de lograr el respeto de los pueblos indios de México y criticaba la ceguera histórica y autoritarismo de la derecha ante la movilización de estudiantes en la UNAM. Al poco tiempo, las elecciones federales permitieron la alternancia después de 71 años de gobiernos priístas, que no necesariamente significó lo que muchos creyeron con su “voto útil”. En noviembre del mismo año, el EZLN rompe el silencio de varios meses con carta al presidente Zedillo titulada “Su administración: una larga pesadilla” Así pues, ya sea como Sublevarte Radio, SURResistencia Creativa, ZUR (Zona Urbana Rebelde) o Sublevarte Colectivo, somos parte y hacemos historia a través de diversas actividades como gráfica, intervenciones, talleres, ponencias y exposiciones, a manera de trabajo interno o con otros grupos coincidentes como Escuela de Cultura Popular Mártires del 68, Convención Metropolitana de Artistas y Trabajadores de la Cultura y ASARO (Asamblea de Artistas Revolucionarios de Oaxaca), entre otros.

Buscamos interpretar y dar forma a los acontecimientos. Todo lo que en la vida pasa a nuestro lado, tan fugaz, raro y desigual, recogido en narraciones que hacen visible, aprehensible e inaceptable lo vivido, “para vencer la resistencia del olvido”, “visibilizar lx otrx”, y trastornar el orden establecido, manifiesto en ejercicios de poder. Visibilizar lo común en forma colectiva, en cualquiera de sus muchas manifestaciones, renunciando al error de creer que los ritmos estáticos son los únicos elementos de la historia, y en la enunciación, la capacidad de ser políticos, desde las prácticas estéticas por tres vías:

En primer lugar, por la vía de la narración.
En segundo lugar, por la vía de la generación de acontecimientos, eventos, por la producción de situaciones.
La tercera vía es una variante de esta segunda: cuando esa producción de espacios conversacionales, de socialización de la experiencia, no se produce en el espacio físico, sino en el virtual, mediante la generación de una mediación.

Hemos recorrido el país y algunas ciudades del extranjero en la medida de nuestras posibilidades de tal manera que nos volvemos parte de la acción y del quehacer de grupos que luchan y resisten. No solo hacemos, ayudamos a generar y acompañamos las resistencias en una lógica que aprehende las multiplicidades, convencidos de que cualquiera puede afectar o incidir en todos. Negamos la jerarquización y vemos en la organización horizontal la forma y el fondo para ejercer la resistencia ante una estructura social opresiva.

Somos parte del movimiento zapatista que integran las comunidades indígenas de nuestro país, del Consejo General de Huelga de la UNAM, de la lucha de los habitantes de Atenco y Oaxaca, de la defensa que se hace del territorio Wirikuta en San Luis Potosí, del movimiento globalifóbico, altermundista, antisistémico, del movimiento #Yosoy132, del movimiento magisterial de la CNTE (Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación), del las autodefensas, policías comunitarias, y movimiento de apoyo a migrantes, y actualmente somos parte también del movimiento nacional que exige la presentación con vida de los 43 estudiantes detenidos-desaparecidos en Ayotzinapa, Guerrero. A través de nuestras actividades hemos dejado memoria gráfica en la historia moderna de México y algunos otros lugares, como por ejemplo, en el marco de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona: las Jornadas del Lado del Corazón, La Otra Gráfica y La Digna Rabia; en 2006, una campaña intensiva de propaganda y difusión sobre los acontecimientos violentos ocurridos entre el gobierno y los habitantes organizados de Atenco, Estado de México, en mayo de ese año; en julio de 2007, un intercambio de experiencias con el brazo gráfico de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO); en enero de 2008, con estudiantes de la escuela secundaria número 206 y el Kolektivo Aluxes: el graffiti de 110 metros lineales ubicado en el barrio Santo Domingo de la delegación Coyoacan de esta ciudad; desde 2010, coincidencia en las campañas gráficas de Convergencia Gráfica “Malla”; en 2012 participamos en la carpeta gráfica Wirikuta Herido Lugar Sagrado, coordinada por la Convención Metropolitana de Artistas y Trabajadores de la Cultura, en el mismo año llevamos una muestra retrospectiva del colectivo al Interferente Archive de NY, participamos en la Anarchist Book Fair de Boston Massachussets y algunos otros espacios cercanos; en 2014 montamos una exposición acerca de nuestro trabajo en red con otros colectivos a lo largo de la vida de Sublevarte en Solcollective, en la ciudad de Sacramento, California y tuvimos algunas presentaciones en San Francisco. Hemos participado en otras actividades relacionadas con el cine, como el documental El Fin del Mundo de Paul Leduc, el largometraje Corazón del Tiempo de Alberto Cortés, con una intervención espacial en Casa Tomada para la serie Diversidad del canal 22 y el Instituto Nacional de Antropología e Historia, el diseño de stickers de promoción para la película Colosio, El Asesinato dirigida por Carlos Bolado, y en coproducción con Noia Mortale, el cortometraje Baby Blue, déjame besarte. Continuamos acompañando resistencias por la educación, y denunciando los abusos del gobierno mexicano. Somos estudiantes de la escuelita zapatista, en espera de la siguiente etapa en el verano próximo y pugnamos por justicia, verdad, juicio y castigo en los cientos de miles de casos de desaparición forzada en México. Acompañamos los movimientos ocupas en Europa, donde compartimos saberes y producciones con el SQEK. Nosotrxs no creemos en el voto; VOTES O NO VOTES NO TE REPRESENTAN porque NO VOTO Y NO ME CALLO POR…

Trabajamos el proceso de enunciar, de hacer relatos (narrativas). Y ejercer su proceso histórico en el presente futuro. Colonializar el SER: La identidad, la propiedad, los medios de producción, los ejercicios de poder hacia nosotrxs y los comunes. Abrir la posibilidad de discutir, debatir y profundizar la dominación con carácter institucional que ha tratado, con éxito, de monopolizar dentro de un territorio la violencia física legítima como medio de dominación. Asi nuestro ejercicio de abrir muchas bocas en común. Buscar la revuelta, el TAZ que no se engancha con el Estado, una operación que libera un área -de tierra, de tiempo, de imaginación- y entonces se autodisuelve para reconstruirse en cualquier otro lugar o tiempo. Rechazamos la idea de que no nos queda otra opción que la nostalgia del pasado o la nostalgia del futuro. Nos llevaremos esta sed rabiosa a la eternidad. «la no invisibilidad». NO SER PARA LA MUERTE Y EL SILENCIO

La esperanza por otros mundos posibles es lo que mantiene la lucha de todos en pie.

No somos artistas, tampoco por supuesto «críticos». Somos productores, gente que produce. Tampoco somos autores, pensamos que cualquier idea de autoría ha quedado desbordada por la lógica de circulación de las ideas en las sociedades contemporáneas. Incluso cuando nos auto-describimos como productores sentimos la necesidad de hacer una puntualización: somos productores, sí, pero también productos. No existen «obras de arte». Existen un trabajo y unas prácticas que podemos denominar artísticas. Tienen que ver con la producción significante, afectiva y cultural, y juegan papeles específicos en relación a los sujetos de experiencia. Pero no tienen que ver con la producción de objetos particulares, sino únicamente con la impulsión pública de ciertos efectos circulatorios: efectos de significado, efectos simbólicos, efectos intensivos, afectivos …

Redefinición de las prácticas artísticas, s.21 (LSA47). La Société Anonyme.

— Sublevarte Colectivo, marzo de 2015

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La que Arde – Revista Digital con Perspectiva de Género

junio 22, 2015julio 8, 2018
por admin

¿Quiénes somos?

La que Arde es una revista digital con perspectiva de género que ofrece a la sociedad una mirada crítica sobre las problemáticas sociales y la cultura imperante en México. De igual manera, convoca a la reflexión colectiva y facilita elementos para generar un pensamiento crítico en relación con estos temas, trabaja por los derechos humanos de las mujeres, e impulsa la participación activa de sus lectoras y lectores en la lucha contra la violencia de género.

Nuestra visión es llegar a ser un medio de referencia que contribuya con el empoderamiento de mujeres, niñas y niños, así como con la deconstrucción de los estereotipos de género, mostrando alternativas de ser y expresarnos distintas a las tradicionales. Queremos contribuir a que en México surjamos cada vez más personas autónomas, informadas de nuestros derechos y capaces de visualizar distintas posibilidades de desarrollarnos y defendernos como seres humanos.

Como objetivo nos hemos planteado acercar a lectoras y lectores a la realidad social y sus problemáticas desde una perspectiva de género, promoviendo una reflexión crítica al respecto que se pueda traducir, entre otras cosas, en un involucramiento activo y colectivo en la lucha por los derechos humanos de mujeres, niñas y niños, especialmente por el derecho a vivir sin violencia.

Pensamos hacerlo a partir de:

Difundir información relacionada con las diversas manifestaciones de violencia de género que enfrentan niñas, niños y mujeres en el mundo, particularmente en México, incluyendo las más extremas, como el feminicidio y las desapariciones.
Acercar a las mujeres información que contribuya con su empoderamiento y propiciar que cuenten con elementos para transformar las condiciones de desigualdad en que se ubican como resultado del orden social de género prevaleciente.
Ofrecer a nuestras/os lectoras/es una pluralidad de voces y diversidad de visiones críticas sobre temas de género, en particular en lo relacionado con la violencia, utilizando para ello distintos recursos, como son la literatura y otras formas de arte.
Ofrecer a través de nuestros artículos una visión crítica que invite a la reflexión, al cuestionamiento y al auto posicionamiento de lectoras y lectores frente a un determinado tema, en contraste con posturas dogmáticas o aleccionadoras.
Brindar elementos para que nuestras/os lectoras/es construyan una visión propia en relación con los temas que abordamos. Esto incluye poner a su disposición material de apoyo que les permita reforzar sus lecturas, como artículos, libros, textos, y enlaces relacionados.
Contribuir con la deconstrucción de las representaciones hegemónicas sobre mujeres y hombres, mostrando formas alternativas de expresarse y relacionarse socialmente, invitando a lectoras y lectores a reflexionar desde ese lugar.
Visibilizar la participación de las mujeres en el acontecer histórico y en la actualidad política y social a nivel nacional e internacional.
Contribuir con la desnaturalización de la violencia de género, evidenciando los mitos comúnmente asociados a ella y facilitando datos que permitan entender su carácter social, así como la dimensión de los daños que produce.
Difundir el conocimiento que se produce en temas de género, en particular sobre violencia, así como los avances que en esa materia se consiguen para combatirla a nivel social y político gracias al activismo feminista.
Articular esfuerzos con colectivas y actoras/es que aborden temas de género en el ámbito académico, social, jurídico y político para impulsar con mayor eficiencia la lucha por los derechos humanos de mujeres, niñas y niños.
Contribuir a fortalecer las redes de apoyo entre mujeres, dando a conocer a través de la revista el trabajo que las mismas llevan a cabo en materia de género, en lo individual o a través de alguna organización.

http://www.laquearde.org/2014/09/10/somos/

¿Por qué La que Arde?

El nombre de nuestra revista nació porque ardemos de indignación, de dolor y de necesidad de expresión ante el contexto de violencia de género que enfrenta nuestro país. Con esta voz ardiente, cargada de pasión y fuerza, deseamos contribuir a transformar esta realidad a través del periodismo ciudadano y la lucha activista en conjunto con aliadas y aliados interesadas/os en incidir a favor de esta causa.

http://www.laquearde.org/2014/09/16/por-que-decidimos-existir/

Algunos de los textos más leídos son:

Amelio Robles: Coronel transgénero de la Revolución Mexicana. Por Lydia Zárate

http://www.laquearde.org/2014/11/04/amelio-robles-coronel-transgenero-de-la-revolucion-mexicana/

Autodefensa o fosa, la decisión urgente que hemos de tomar las mexicanas. Por Lydia Zárate

http://www.laquearde.org/2014/12/04/autodefensa-o-fosa-la-decision-urgente-que-hemos-de-tomar-las-mexicanas/

Alerta: en México la acusación de tu novio feminicida puede condenarte a 70 años de cárcel. Por Isabel Alcántara

http://www.laquearde.org/2015/03/12/alerta-en-mexico-la-acusacion-de-tu-novio-feminicida-puede-condenarte-a-70-anos-de-carcel/

México bárbaro: radiografía de un Estado feminicida. Por María Graciela Matamoros

http://www.laquearde.org/2015/03/05/mexico-barbaro-radiografia-de-un-estado-feminicida/

La princesa de papá está segura en casa. Por Lydia Zárate.

http://www.laquearde.org/2014/09/15/el-mito-la-princesa-de-papa-esta-segura-en-casa

Como colectiva hemos participado en los siguientes eventos:

Acción callejera #MorirDeAmor, llevada a cabo el 14 de febrero del 2015 en el Centro Histórico del D.F., en conjunto con la colectiva Las Aparecidas, cuyo objetivo fue hacer visible a la población que el concepto patriarcal del amor romántico está asesinando mujeres en este país.

La que Arde en el INACIPE. Mesa redonda: “Las desaparecidas en México: feminicidio, género y activismo social”

El interés por reflexionar sobre este tema urgente nos reunió a cerca de doscientas personas en el auditorio Quiróz Cuarón del Instituto Nacional de Ciencias Penales (INACIPE). La mesa redonda, primera en la historia del INACIPE conformada únicamente por mujeres (con la intervención de un moderador) estuvo integrada por María Graciela León Matamoros, Lydia Zárate, María Sol Salgado Ambros y Ma. Teresa Ramírez Martínez, con la moderación de Emilio Daniel Cunjama López (Mayo 2015).

http://www.laquearde.org/2015/05/16/la-que-arde-en-el-inacipe-mesa-redonda-las-desaparecidas-en-mexico-feminicidio-genero-y-activismo-social/

Campaña contra la violencia hacia las mujeres en Iztapalapa (Noviembre 2014).

La que Arde participó en la Campaña contra la violencia hacia las mujeres en Iztapalapa, acompañando a la colectiva “Artes en Resistencia” en mesas de diálogo que abordaron temáticas sobre la violencia, los derechos humanos, los movimientos sociales y las mujeres en el arte y en los medios audiovisuales. Durante la campaña se abrió paso a la reflexión y al análisis y se realizaron eventos culturales para acercar al público en general e integrarlo a esta campaña tan necesaria.

http://www.laquearde.org/2015/04/02/campana-contra-la-violencia-hacia-las-mas-mujeres-en-iztapalapa/

Congreso Después de Ayotzinapa: Estado, crimen organizado y sociedad civil, Berlín, Alemania.

La que Arde participó en el Congreso “Después de Ayotzinapa: Estado, crimen organizado y sociedad civil”. El evento, organizado por el Instituto de Estudios Latinoamericanos de la Universidad Libre de Berlín (LAI-FAU) y México vía Berlín representó un espacio de discusión plural donde intervinieron académicos especialistas, estudiantes, periodistas y activistas. Así, desde una perspectiva transdiciplinaria se profundizó en la reflexión sobre la situación de violencia que se vive en México. La participación de La que Arde, a través de María Graciela León, estuvo orientada a denunciar el clima de violencia que viven las mujeres en México, que ocupa el primer lugar en feminicidios en América Latina (Febrero 2015).

http://www.laquearde.org/2015/04/02/congreso-despues-de-ayotzinapa-estado-crimen-organizado-y-sociedad-civil-berlin-alemania/

Asesorías legales gratuitas para mujeres que enfrentan violencia de género.

En La que Arde hemos dado un impulso adicional al combate contra la violencia de género a través de la implementación de asesorías legales gratuitas a mujeres que estén enfrentando esta problemática y necesiten orientación legal para superarla.

http://www.laquearde.org/2015/02/09/asesorias-legales-para-lectoras-de-la-que-arde/

Si quieres leer «La que Arde», da click aquí: http://www.laquearde.org

Primera Orgía de Dibujar de Hysteria! Revista

junio 22, 2015julio 8, 2018
por admin

Para celebrar el SEGUNDO ANIVERSARIO de Hysteria! Revista nos reunimos en Fidencia Espacio de Arte con algunxs de nuestrxs queridxs colaboradorxs para tener una «Orgía de Dibujar» entre risas, bocadillos y chismorreo. El fanzine que pueden observar a continuación es producto de esta divertida tarde de dibujo.

Y aquí pueden vernos en acción!!!

Miles de gracias por estar con nosotrxs estos dos años de Hysteria!

Una ola de festivales de cine, sexualidad y pornografía llegan a infectar la ciudad de México de placer disidente

junio 15, 2015julio 8, 2018
por admin

por Liz Misterio

Es innegable que en últimas fechas en México hay un creciente interés por los estudios de género desde una perspectiva transfeminista y queer, como lo pudimos constatar con el furor que suscitó la visita de Judith Butler a la UNAM o el surgimiento de diversos espacios académicos abocados a estudiar dichas corrientes filosóficas y las manifestaciones artísticas que derivan de ellas y que han venido a ser la bocanada de aire fresco que le faltaba a las discusiones sobre género, identidad y alteridad que hasta ahora se encontraban como discursos marginalizados al pie de las grandes narrativas sobre luchas sociales y procesos decoloniales. Sin embargo, en los últimos años hemos sentido cómo la violencia patriarcal se ha recrudecido, por lo que está en el aire la necesidad de acuerpar las luchas y de hablar del placer como una categoría de reivindicación necesaria, pues es una estrategia de resistencia ante el horror, para generar comunidades desde las cuales resistir y forjar vidas vivibles en la rebeldía del placer, la alegría y el gozo disidente.

Desde ese contexto poco a poco ha ido creciendo la legión de disidentes sexuales que están cuestionando las normativas del sexo y el género, del capitalismo y de todas las estructuras de opresión social, imaginando maneras alternativas de ser y de estar juntxs, y es desde esa ebullición política que junio será el mes del porno disidente en le ciudad de México este 2015.

Hysteria! Revista tiene el enorme placer de estar participando de diferentes maneras en dos festivales. El primero, la Muestra Marrana que se llevó a cabo en el Museo Ex Teresa Arte Actual del 2 al 6 de junio y cuya fiesta de clausura se realizó en el Foro Alicia el 7 de junio, en donde, junto con Carnesí. Una reinterpretación de documentos pornográficos, fuimos el equipo mexicano que colaboró con Lucía Egaña y Diana Pornoterrorista para hacer la Muestra Marrana México una realidad.

Pero además, nos encontraremos en el Bataclán Internacional, un festival de creación local que tiene ya varias ediciones en su haber y que llega este 2015 en mancuerna con el Centro Cultural Border y el Cine Tonalá a transgredir los discursos binarios del género y heteronormativos de la sexualidad.

En esta nueva edición, contará con la presencia de tres proyectos invitados: Massimadi, festival de cine de diversidades sexuales de África y de sus diásporas, del cual se mostrará una selección de películas hecha por su directora; Arrastradas, proyecto del colectivo brasileño «Filmaralho» que trabaja sobre arte político y social a través de la performance y el video; y el festival invitado habitual Pink Screens Film Festival, enfocado en el cine queer que cuenta con un amplia experiencia y reconocimiento en Europa.

El programa completo lo pueden revisar aquí

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Fechas: 18, 19 y 20 de junio, de 17 a 21 hrs. en el Cine Tonalá

18 y 20 de junio a partir de las 22 hrs. en Diamond Club

Direcciones de las sedes:

Cine Tonalá, Tonalá #261 Col. Roma Sur Del. Cuauhtémoc, Roma Sur, Cuauhtémoc, 06760 Ciudad de México, D.F.

Centro Cultural Border, Calle Zacatecas 43, Cuauhtémoc, Col Roma, 06700 Ciudad de México, D.F.;

Diamond Club, Eje Central Lázaro Cárdenas 75. Centro Histórico México, DF, CP 06500

Lxs niñxs perdidxs: “Cáele a dibujar y cáele a desnudarte”

mayo 18, 2015mayo 23, 2015
por admin

Arantxa Rodríguez / Axl Ayuso / Emmanuel Domínguez / Miguel Bocarando / Mary Rópeez / Mayra Silva / Néstor Benítez / Reyna Erthal

Tipo de trabajo que realizan:

Desde hace un año realizamos espacios de dibujo, desnudos, obra plástica referente a la figura humana. Una bitácora visual de los cuerpos de la zona.

¿Cuál es la importancia de su trabajo como colectivo?

Además de la producción y el estudio de la figura humana, que son actividades en pro de nuestro desarrollo personal y técnico, la desinhibición corporal juega un papel muy importante dentro de nuestro quehacer. Proponemos un espacio de libre creación que explora las posibilidades del cuerpo (cualquiera que sea su forma) como un objeto estético. Mientras tanto, la investigación de dicho objeto ha provocado la liberación corporal de algunos compañeros y de algunas personas que al mostrarse desnudas por primera vez encuentran un potencial desconocido.

¿Cómo se organizan?

Siguiendo los ritmos individuales, concretamos una cita en algún espacio cómodo (generalmente una casa amplia o una azotea) y esperamos a estar todos juntos. A veces se integra de forma rápida a los que nunca han sido partícipes de nuestra dinámica, inmediatamente después alguien comienza sacándose la ropa y proponiendo imágenes con el cuerpo. Cada integrante posa en algún momento aunque no es obligatorio que lo haga desnudo. Normalmente la desnudez (ya sea por calor, comodidad o convivencia) va esparciéndose entre los dibujantes y el límite entre vestido/desnudo, modelo/creador se difumina. En algún momento hemos estado todos desnudos dibujando a un desnudo y hasta podríamos aventurarnos a decir que ese ambiente afecta la soltura de los trazos. Al final los dibujos son puestos en conjunto para ser analizados.

¿Cuál es la importancia de la colectividad en su trabajo?

Las diferentes partes del equipo se nutren del trabajo del otro y es esa variedad de perspectivas la que da riqueza a los resultados plásticos. Son importantes las presencias, el ambiente, las críticas y retroalimentaciones, las propuestas y, por supuesto, el seguimiento de los procesos tanto en la generalidad del colectivo como en lo propiamente individual.

¿Cuáles son los retos a los que se enfrentan al trabajar en conjunto?

La falta de compromiso de algunas partes del equipo, provocada por los distintos ritmos de trabajo o por maneras y procesos difíciles de acompasar. Sin embargo quizá lo más difícil sea el pudor; al comenzar este como un taller de dibujo que pretendía zafarse de algunas dinámicas o espacios escolares y omitir el pago por los cuerpos desnudos, nuestra invitación para los compañeros dibujantes siempre es doble “Cáele a dibujar y cáele a desnudarte”, invitación a la que muchos responden con evasivas. Les interesa, por supuesto pero sienten vergüenza.

Te buscaré hasta encontrarte. Conoce a «Los otros desaparecidos de Iguala»

mayo 18, 2015julio 8, 2018
por admin

video por Ivelin Buenrostro

A raíz de la desaparición de los 43 normalistas de Ayotzinapa se «destapó» una dolorosa realidad que, hasta ese entonces, se vivía de manera silenciosa en Iguala y sus alrededores: la desaparición forzosa de más de 400 personas que no habían sido reportadas por sus familiares por miedo a represalias del crimen organizado. En la búsqueda de los primeros, la exhumación de varios cuerpos que no correspondían con el ADN de los jóvenes normalistas, dio la única posibilidad de acción concreta a los familiares de aquellos que nos faltan: organizarse en la búsqueda de fosas y llevar paz a otros familiares que se encuentran en incertidumbre total por no conocer el paradero de seres queridos. Con mucho trabajo realizado en un tiempo muy breve y con casi nada de recursos, el Comité de Búsqueda «Los otros desaparecidos de Iguala» presiona a las autoridades para la identificación de los cadáveres que continuamente encuentran a los alrededores de esta región, especializándose cada vez más en una labor que el gobierno, aún con toda la tecnología y recursos con que cuenta, no se ha dado el tiempo de cumplir. Hasta ahora, 96 cadáveres han sido rescatados, de los cuales, 93 continúan sin ser identificados por las autoridades.

María del Carmen Abarca, Grisel Pavón Valdés y Alma Barrera explican brevemente en qué consiste este importante grupo de búsqueda.

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Si quieres apoyar o conocer más sobre el tema, contáctales:

Facebook: Tebuscarehastaencontrarte Unidos Lo Lograremos

Fanpage: Comité de busqueda los Otros desaparecidos de Iguala

Colectiva Enredadas. Porque nos queremos vivas, dignas y felices

mayo 18, 2015mayo 23, 2015
por admin

Gloria Legorreta/ Marla Arce Pimienta / Diana Alva / Ana Karen León / Kenya Enríquez / Oriana Noriega / Fernanda Martínez / Dirce Navarrete / Mónica Arellano / Gabriela Trejo / Estefanía Ramírez / Daniela Garduño

Trabajo autogestivo,de autoapoyo y acompañamiento a proceso feministas de mujeres jóvenes, desde enero del 2013, en feminismos, relaciones sexo-afectivas, amor romántico, violencia de género y feminicidios.

Porque nos queremos vivas, dignas y felices

Somos un colectivo conformado por mujeres jóvenes feministas que viven en la Ciudad de México (Distrito Federal y Estado de México), que trabajamos desde diferentes trincheras a partir de las cuales hemos conformado un espacio de confianza, que nos ha permitido generar redes de apoyo y acompañamiento para procesos feministas individuales y colectivos.

Desde una propuesta de sororidad:

buscamos que la colectiva sea un espacio de diálogo, catarsis, pero también de apoyo mutuo que nos regrese las fuerzas para seguir resistiendo y reaccionando ante este sistema capitalista heteropatriarcal;
estamos convencidas de que es importante tener acompañamientos para nuestros procesos feministas, en los que se pueda fortalecer aquello que nos une y que no se juzgue aquello en lo que no coincidimos;
reflexionamos acerca de nuestras relaciones interpersonales, para construir procesos placenteros y libres de violencias. Esto nos ha llevado a analizar algunas formas de amor y la violencia de género, la cual se manifiesta de muchas formas, hasta el extremo de los feminicidios.
consideramos el autocuidado, la articulación y el análisis político como herramientas fundamentales para construir esto que hoy llamamos Las Enredadas;

Para nosotras, los feminismos como posturas frente a relaciones de poder sólo pueden ser concebidos desde la colectividad. Ante un sistema capitalista y heteropatriarcal que usa la construcción histórica de las mujeres como seres individualistas para aislar y mantener sus estructuras de poder, la sororidad es una forma de transformar las relaciones y lograr aquellas que nos decían imposibles. Ante los retos que nos enfrentamos diariamente en el ejercicio de nuestro feminismo y las contradicciones que pueden acarrear, la sororidad nos permite dialogar, reconocer y discernir con la otra. Ante los problemas políticos y sociales que se conciben como hechos aislados, la sororidad nos permite alzar la voz y trabajar por transformar nuestra realidad en la Ciudad de México.

Esta última, nos ha llevado a trabajar en red con diversas actoras y actores sociales, tales como organizaciones de la sociedad civil, defensoras de derechos humanos, activistas del movimiento feminista, estudiantil, zapatista, entre otros, para la visibilización de los feminicidios en el Estado de México (Nezahualcoyotl y Ecatepec) y la desaparición de mujeres en el D.F., enriqueciendo nuestra experiencia con los conocimientos de otros activismos. Igualmente, en algunas ocasiones impartimos talleres de derechos sexuales para jóvenes en espacios de organizaciones de la sociedad civil consolidadas.

Si bien no tenemos un espacio ni horario fijo y las otras trincheras (trabajos, relaciones y proyectos) no permiten que dediquemos tiempo permanente a Enredadas, el contar con un espacio confortable y de autocuidado hace que aquellas cosas que parecen retos para la colectividad se transformen en excusas para encontrarnos.

Pronunciamiento contra la Lesbofobia. Lesbianas Feministas Autónomas

mayo 18, 2015mayo 23, 2015
por admin

Acción contra la lesbofobia

17 de mayo de 2015, Ciudad de México

Pronunciamiento

El día de hoy tomamos la calles en el marco del Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia para visivilizar la lesbofobia.
Porque hablar de lesbofobia es hablar de algo que no se nombra y que ni siquiera tiene definición propia porque la palabra lesbiana incomoda, está cargada de prejuicios y estereotipos; lo cual no pasa con la palabra gay u homosexual.

La lesbofobia es una manifestación de odio exacerbado que viene acompañada de violencia y miedo a aquello que se sale de la norma heterosexual. Se manifiesta en todos los distintos tipos de violencia -estructural, simbólica, física, psicológica, sexual. La lesbofobia es una herramienta del sistema heteropatriarcal que tiene como objetivo no sólo el castigo, sino también el control del cuerpo de las lesbianas y sus deseos. Es una forma de disciplina a todas aquellas mujeres que deciden no ser tuteladas por un hombre, desde un régimen que concibe como «natural» sólo las prácticas heterosexuales.

La lesbofobia se expresa de manera específica contra cuerpos sexuados de mujeres por medio de violaciones correctivas, reclusiones en centros psiquiátricos, matrimonios forzados, presión y exclusión social, además de asesinatos violentos. Estas herramientas coercitivas tienen como objetivo legitimar y sostener un régimen heterosexual que organiza política, económica, social y culturalmente la vida, que además se interconecta con el sistema capitalista, patriarcal y racista.

Nuestra apuesta es política porque nace de las rebeldías, de la desobediencia, del desacato, de la insumisión; es, entonces, peligrosa; porque resistimos y luchamos por la deconstrucción del régimen heteropatriarcal, su misoginia, y el poder masculino. Nuestra apuesta política no busca dialogar con el Estado y sus instituciones ni insertarnos en este sistema sustentado por las opresiones múltiples de las mujeres y las lesbianas donde somos vistas como objetos sexuales, mercancías y botines de guerra.

Queremos dinamitar este sistema y construir desde la autonomía y la horizontalidad, tejer vínculos entre nosottras basados en el reconocimiento y la complicidad; a esto le llamamos lesbofeminismo.

Esta primera acción es parte de un proceso de construcción colectiva que tendrá continuidad en otras acciones que visibilicen las resistencias, desobediencias y propuestas lesbofeministas.
Les invitamos a caminar con nosotras hacia a la Marcha de las Rebeldías Lésbicas que se realizará el 17 de octubre de este año.

Lesbianas feministas autónomas hacia la marcha.

¡Ni víctimas ni pasivas, lesbianas combativas!

“En una institución psiquiátrica de Estados Unidos, a una adolescente la someten a “tratamientos” coercitivos para “curarla” de su lesbianismo. / En un juzgado de Alemania, una mujer pierde la custodia de sus hijos porque el tribunal piensa que su lesbianismo la hace menos competente como madre. / En una oficina en Filipinas, a dos mujeres las despiden de sus empleos en una organización de derechos humanos por mantener una relación amorosa. / En un departamento en la India, dos mujeres se suicidan para no permitir que sus familias rompan la relación que mantienen. / En una casa en Zimbabwe, a una mujer la violan repetidas veces con el conocimiento y la aprobación de su familia, para que quede embarazada, se case y deje de mantener relaciones con mujeres. En un barrio pobre de Perú, una mujer lesbiana es acuchillada por sus vecinos para corregirla. Muere desangrada en el lugar».

La Acción contra la Lesbofobia tiene como intención visibilizar y denunciar los diversos tipos y manifestaciones de la violencia lesbofóbica, que queda silenciada ante los discursos de la homofobia, como concepto homogéneo para hablar de los crímenes de odio contra las disidencias sexo-políticas. Retomamos esta fecha porque nos indigna que las acciones a su alrededor se sigan tejiendo desde el discurso de las “preferencias sexuales”, naturalizando nuevamente el régimen heterosexual, sin evidenciar su componente sistémico, controlador y organizador de la vida. Nosotras queremos denunciar el sistema patriarcal capitalista heterosexual racista que nos está empobreciendo, violentando y matando. Queremos también mostrar nuestra apuesta y propuesta política lesbofeminista, como un desacato y una rebeldía frente a ese sistema, donde no reclamamos migajas ni inclusión, sino que luchamos para destruirlo y resistir fuera de él. Los discursos de la “igualdad y la tolerancia” buscan perpetuar un sistema de desigualdades basado en el reclamo de derechos coloniales y patriarcales, que no nos alcanzan para construir apuestas políticas revolucionarias a este sistema.

Esta acción es parte de un esfuerzo autónomo de lesbianas feministas a título individual y de varias colectivas, que estamos reflexionando y construyendo juntas un proceso organizativo hacia la Marcha de las Rebeldías Lesbofeministas. También marca el inicio de una serie de acciones que iremos realizando camino hacia la Marcha.

Queremos invitarlas a que sumen sus rebeldías y construcciones políticas lesbofeministas a este esfuerzo. Buscamos recuperar la fecha del 13 de octubre como el “Día de las Rebeldías Lésbicas” en América Latina y concretarlo en una acción de visibilización y denuncia al régimen heterosexual. Pero también para mostrar nuestras rabias, críticas y reflexiones, nuestras apuestas para construir otras formas de relacionarnos, de construir y de vivir. ¡¡Soñamos que suenen muchas voces, rabias, tambores, gritos, consignas en la Marcha que queremos construir el 17 de octubre de 2015!!

Contacto: lesbofeministas.hacialamarcha@riseup.net

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