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La Vulva

por Assex* (Nuria Faus)

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Dentro de la anatomía humana solemos llamar a cada parte por su nombre, una mano es una mano, una rodilla es una rodilla, sin embargo, es curioso que la vulva no es una vulva, es más conocida por ser un chichi, un coño, la flor, el chimichurri y un largo etcétera. Así que por ahí mal empezamos, porque esta cantidad de sinónimos creados para denominar a nuestros genitales externos ha creado confusión. De hecho, existen muchas mujeres, y por supuesto hombres, que confunden la vagina con la vulva. Es por ello que vamos, en este artículo, a llamar a las cosas por su nombre y a aclarar qué es, y qué cosas especiales tiene la vulva.

     La vulva es el conjunto de los órganos genitales externos de las mujeres. Se compone de varias estructuras diferenciadas: pubis, labios, vestíbulo y perineo. Dentro del vestíbulo podemos encontrar el orificio uretral, la abertura vaginal y el himen.

     Vayamos por partes. El pubis o, como románticamente lo denominan, monte de Venus, es la parte más discriminada y, actualmente maltratada por la depilación que en la actualidad es llevada al extremo. Y decimos actualmente porque, hasta los años 90, no existía la tendencia de llevar rasurado pubis hasta tal extremo. Por lo general, solemos pensar que depilarse la vulva es una forma de prevención de infecciones, sin embargo es totalmente lo contrario. Según un estudio publicado en el British Medical Journal, investigadores franceses afirmaron que las mujeres y hombres que se depilan completamente el área de bikini tienen más riesgos a infecciones, ya que, el vello genera una protección extra contra dichas infecciones. Otro estudio realizado en 2010 desveló que entre 18 y 24 años suelen rasurarse todo el vello púbico; entre 25 y 49, tan solo una parte; mientras que las mujeres mayores de 50 no tienden a quitarse nada. Estos resultados son curiosos puesto que, paradójicamente, cuanto más edad se tiene, mayor cantidad de vello púbico crece, por lo que la razón por la que nos depilamos el pubis es más bien una tendencia y una moda que una cuestión de salud.

     La vulva es una de las zonas del cuerpo más variable que existe, puesto que no existe una vulva igual a otra, todas son diferentes, sobre todo en lo que a los labios se refiere. Hay dos labios diferenciados en la vulva, los externos que tienen una piel más gruesa y una capa de grasa en su interior y donde también crece vello. Los labios menores se encuentran más al centro de la línea media y no tienen porqué permanecer dentro de los labios mayores, como muchas mujeres creen. En el interior de los labios menores podemos encontrar las ramificaciones del clítoris.

     ¿Ramificaciones del clítoris? Efectivamente, lo que vemos en la parte superior de la vulva es tan solo el capuchón y la cabeza del clítoris, tan solo la punta de un gran iceberg que se ramifica hacia los dos lados internos de la vulva. Sus estructuras son homologas al glande del pene, pero el clítoris es el único que está diseñado para el placer, ya que el glande interno del hombre tiene la función de proteger la uretra peneana.

     La zona del vestíbulo es altamente sensible al tacto y alberga también unos orificios microscópicos alrededor de la uretra llamadas glándulas de Skenne que son las responsables del tan últimamente nombrado squirting, expulsando un líquido seminal muy similar al semen de los hombres.

      Como podéis comprobar la vulva es muy rica en estructuras que hasta nuestros días han sido ignoradas e infravaloradas, puesto que albergan una gran zona para explorar y estimular muy interesante.

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assex*ASSEX, Asociación de Sexualidad Edicativa / http://assex.es

nuriaNuria Faus: Psicóloga, Sexóloga y una apasionada del comportamiento humano. Vicepresidenta de la Asociación de Sexualidad Educativa (ASSEX), Coach Sexual y Asesora de Salud Sexual y Ocio Adulto.

 

Facebook ASSEX    Twitter: @_assex_    Web:http://assex.es/

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Otro porno es posible: hazlo tú misma

por Ars Eroticas

Depiladas, perfectas y siempre receptivas. Así es como normalmente se representa las vulvas. Son objetos aislados, moldeados y utilizados para un solo fin, el placer. ¿El placer de quién? De los hombres por supuesto. Hasta ahí ha llegado su dominación heteropatriarcal sobre nosotras. Las agarran, las utilizan a su antojo y se las apropian para su disfrute. Pero decimos basta. Basta de utilizar el cuerpo de las mujeres como reclamo publicitario, como ilustración para atraer las miradas, como objetos de deseo. Nuestras vulvas son solo nuestras. A las mujeres nos han educado en una sexualidad llena de represiones y de miedos. Del miedo de ser la puta, de disfrutar libremente del cuerpo que nos pertenece. Nuestro cuerpo es político y debemos utilizarlo para de-construir lo asumido. Para darle la vuelta a este sistema establecido. La tendremos llena de pelos, arrugada, estirada, con los labios finos o gruesos, con el clítoris salido, pequeño o grande. La tendremos como la tengamos, y no por ello es menos bella. No queremos que normativicen nuestras vulvas. No queremos que nos digan cómo debemos disfrutarlas y sentirlas.

     La industria pornográfica se ha ocupado durante muchos años de clasificarlas y de guiar nuestros placeres. Para muchas personas el porno es una fuente de educación sexual mediante la cual se aprenden roles y prácticas, que más tarde llevamos a la cama. Pero, ¿para qué y con qué fin se crea este tipo de cine? Principalmente para satisfacer los deseos y las fantasías de los hombres heterosexuales, que hasta hace muy poco han sido los únicos en filmarlas. Para romper esta norma, en los años 90 en Estados Unidos surgió el Postporno como confrontación al porno tradicional o mainstream. Sirvió para dar rienda suelta a todas las ideas que bullían en las cabezas de personas que no estaban de acuerdo con la representación del sexo que se hacía. Pero, en  realidad ¿qué es el Postporno?

    Como en todo, cada uno de nosotrxs tenemos nuestra opinión y nuestra forma de ver y descubrir qué es el Postporno. María Llopis en su libro El postporno era eso, lo califica de esta manera: “es una visión más compleja del sexo que incluye un análisis del origen de nuestro deseo y una confrontación directa con el origen de nuestras fantasías”.

     El término postpornografía lo acuñó Wink Van Kempen para definir un tipo de producto pornográfico en el que el objetivo era que las personas que vieran porno no lo hicieran solo para masturbarse sino que cambiaran la visión a un enfoque de crítica, humor y política. De aquí es de donde Annie Sprinkle tomó prestado el término para su performance Post Porn Modernist Show, con el cual empezó toda esta revolución, y es que como ella misma afirmó “la respuesta a mal porno no es negar la pornografía, sino hacer buen porno tú misma”.

     Se relaciona el Postporno con el movimiento Queer y el postfeminismo principalmente, que luchan contra la heterosexualidad dominante. A partir de aquí, las obras y las artistas se fueron sucediendo, Itziar Ziga, María Llopis, Diana J. Torres, Beatriz Preciado, Erika Lust, Virginie Despentes o Liandra Dahl, quien dijo “Produzco y aparezco en pornografía porque quiero devolverle al cine para adultos los cuerpos naturales, el sexo real  y la verdadera química. Quiero que la atención esté puesta en los orgasmos reales y en la conexión auténtica entre la gente teniendo sexo. Para mí producir porno no se trata de encontrar a la gente más hermosa y hacerlas desempeñar una serie de movimientos”.

     Ellas publican libros, filman películas o ruedan cortos en los que la sexualidad femenina es la constante. Unos cuerpos que demandan sexo, placer, sudor y orgasmos que sean más afines a la realidad. A veces se tiende a pensar que este tipo de porno es exclusivamente para mujeres porque contiene más relato erótico o cuentan con una escenografía más cuidada. Se cree que el soft sex es para ellas porque pueden ver dañada su sensibilidad viendo sexo duro. Pero no es así, el Postporno ha servido para reivindicar que las mujeres también vemos porno y nos gusta.

     A diferencia del porno tradicional, el Postporno no sólo se ofrece como objeto para ser contemplado, sino que interactúa e involucra al espectador o la espectadora, como afirmó Itziar Ziga “Lo maravilloso del postporno es que nosotras lo ideamos, lo proyectamos, lo reivindicamos, y lo ponemos en nuestro propio cuerpo. Aquí no hay distancia entre quien teoriza y quien practica”. El Postporno va mucho más allá, no son solo películas, son performances, espectáculos en vivo, talleres de eyaculación femenina y mucho más. De lo que se trata es de reivindicar, de apoderarse del cuerpo como arma política y de crítica. Defender que quien manda sobre nuestras vulvas, vaginas y nuestros placeres somos nosotras.

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Logo ArsArs Eroticas es un espacio en el que queremos de-construir y analizar las relaciones sociales con un enfoque de género y de manera multidisciplinar. Hablamos sobre sexo, sexualidad, feminismo, género, arte y sobre todo aquello que nos importa. Ponemos la lupa violeta en los asuntos públicos, privados y políticos.

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¡Me prefiero!

por LOLAPERLA

IMAGEN: "Eyaculación", pieza de videoperformance por LolaPerla, creada para el corto Laudetur Voluptatem Incarnata (alabado sea el placer de la carne), realizado por Alicia Sabina Fotografía: Alicia Sabina
IMAGEN:
«Eyaculación», pieza de videoperformance por LolaPerla, creada para el corto Laudetur Voluptatem Incarnata (alabado sea el placer de la carne), realizado por Alicia Sabina
Fotografía: Alicia Sabina

Le he escrito a mis labios que fueron rosados, seca mi mente

Mis labios deseaban frotarse con los de ellas, seca mi mente

Fría soledad mía, calor asfixiante, me reconozco egoísta.

Estuve contigo antes de verte

Me masturbé hasta mojar mis calzoncillos, imaginándote

Maldita glándula de Anarcha

Maldita me prefiero

Me prefiero.

Quito tu mano y pongo la mía

Me reconozco egoísta

Y a la vez, reconozco

Me hago, mucho muy mía.

A mis manos les pregunto

Por qué quieren ir a mi clítoris

Teniendo otras cerca

Le pregunto a mis piernas paralizadas

Le pregunto a mi clítoris, por qué resistirse al rose con la tuya

Y mi mente seca, me grita

quiero estar sola contigo.

Pero esta vez me quedé acalorada!

Disfrutaré crearte en imagen

para masturbarme conmigo.

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LOLAPERLA. Performer lesbofeminista Q-ir y Antropóloga Física.

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¡Qué Vulvaridad! Exposición fotográfica

Por Colectiva Histeria

El pasado 22 de marzo, la Colectiva Histeria presentó el proyecto ¡QUÉ VULVARIDAD! Exposición fotográfica. Punto Gozadera fue sede de este encuentro de vulvas, más de 70 fotografías fueron expuestas durante un mes para recordarnos la diversidad y belleza de nuestras vulvas.

     El proyecto pretende fomentar el amor propio, la aceptación y comodidad con nuestra piel, derrocando el pensamiento de lo que debiera o no ser la belleza del cuerpo de la mujer y el desarrollo de nuestra sexualidad.

    Desvinculando todo estereotipo estructurado por la pornografía falocentrista y la publicidad sexista que ametralla nuestro día a día con imágenes que no sólo son una falacia, son además ofensivas para las que no cumplimos con los protocolos solicitados por los creadores de lo visual que contamina el ojo de la sociedad en que vivimos.

     El proyecto surge a partir de charlas entre dos histeriquitas de la colectiva, cuestionándose el por qué el rechazo de una de ellas a su vulva: pensaba que era fea por no cumplir con la estética de la “vulva perfecta” que tanto nos venden. Nos pusimos a investigar y descubrimos que hay mujeres que, odiando su vulva, la mutilan con cirugías estéticas para reducir el tamaño de sus labios. Esto nos impactó y, días después, la compañera comenzó a tomarse fotos y así pudo apreciar la belleza de su vulva, la perfección de la misma y pudo amarla. Entonces decidimos incitar a más poseedoras de vulvas a verlas, sentirlas, amarlas y sobretodo fotografiarlas.

    Para nosotras, la repuesta a la convocatoria, además de sorprendernos, nos hizo darnos cuenta de la necesidad que existe de tener espacios donde se hable de nuestra vulva y se vea nuestra cuerpa.

Ahora la convocatoria ¡Qué Vulvaridad! está dando la vuelta por algunos países de Centroamérica, en donde esperamos recibir gustosamente sus vulvas y exponerlas en Nicaragua y Costa Rica.

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El arte feminista toma dos Museos de la Ciudad de México. Yoko Ono “Tierra de esperanza” / Mónica Mayer “Si tiene dudas…pregunte”

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Por Benjamín J. M. Martínez Castañeda

“Si no me equivoco, el malestar que no tiene nombre que perturba las mentes de tantas mujeres de hoy en día no es una cuestión de pérdida de la feminidad ni de demasiados estudios ni de las exigencias de la vida doméstica. Es mucho más importante de lo que nadie reconoce. Es la clave de esos otros problemas nuevos y viejos que llevan años torturando a las mujeres y a sus maridos e hijos, y desconcertando a los médicos y a los responsables del mundo educativo. Bien pudieran ser la clave de nuestro futuro como nación y como cultura. No podemos seguir ignorando esa voz que resuena en el interior de las mujeres y que dice:

 <<Quiero algo más que mi marido, mis hijos y mi hogar.>>”

(Betty Friedan, La mística de la feminidad)

Si bien es cierto, no es la primera vez que se presenta una exposición retrospectiva de una mujer artista en algún Museo de la Ciudad de México; el Museo de Arte Moderno ha dedicado exposiciones a Frida Kahlo y Remedios Varo, el Palacio de Bellas Artes hizo lo propio con Olga Costa, Tamara de Lempicka y Louise Bourgeois, solo como ejemplos. Sin embargo, no se había hecho con artistas vivas, o al menos con un discurso feminista. ¿Casualidad o coincidencia? Dos feministas toman Museos de la Ciudad de México: Museo Memoria y Tolerancia (MMT) y Museo Universitario Arte Contemporáneo (MUAC).

Yoko Ono “Tierra de esperanza”.

El dos de febrero de 2016 se inauguró en el MMT la exposición de Yoko Ono titulada: Tierra de esperanza; curada por Gunnar B. Kvaran, dicha exposición es una iniciativa de Proyecto Paradiso, el cual forma parte de la Comisión de Cultura Arzobispado de México. El texto de sala dice: “El arte de Yoko Ono transmite mensajes de paz inspiradores y revela un gran compromiso social, proponiendo piezas generadoras de caminos, tanto a nivel personal como comunitario, para trascender los conflictos y lanzar propuestas que conduzcan al bienestar de la humanidad.”[1] Tristemente Yoko Ono repite su discurso: no criticar al gobierno y hacer lo que se pueda. A partir de esto me pregunto si la visita de Yoko Ono a México es preludio de la visita del Papa o una estrategia más de nuestro gobierno de espectáculos.

Tal parece que se pueden responder ambas preguntas. En primer lugar, esta exposición consta de diecinueve piezas más la activación de espacios públicos como: la plaza de las tres culturas, el Zócalo capitalino, el Bosque de Chapultepec, la estación del metro Mixcoac, así como parabuses de la CDMX. Me resulta imposible no ver estas activaciones de espacios públicos como mero espectáculo que intenta hacer ver a Yoko Ono como el instrumento de unificación social; dice Guy Debord: “En tanto que parte de la sociedad, es expresamente el sector que concentra todas las miradas y toda la conciencia. Precisamente porque este sector está separado es el lugar de la mirada engañada y de la falsa conciencia; y la unificación que lleva a cabo no es sino lenguaje oficial de la separación generalizada.”[2]  Así pues, el espectáculo que envuelve esta exposición se genera a partir de la <<pornomiseria>>; es decir, en función de la manipulación y mediatización de las imágenes.

Ahora bien, es preludio a la visita del Papa, no por ella, sino por el discurso forzado que se empeñó en mostrar el Museo Memoria y Tolerancia al invitarnos a imaginar la paz; dice el press kit: “Exposición plástica de Yoko Ono, un movimiento por la paz en la Ciudad de México. La artista plástica invita a los mexicanos a actuar a favor del bien común, originando actos generosos y transmitiendo mensajes de optimismo.”[3] La obra de Yoko Ono ha sido reducida a mero espectáculo. Dice San Agustín: “Arrebatábanme los espectáculos teatrales, llenos de imágenes de miserias y de incentivos del fuego de mi pasión. Pero ¿qué será que el hombre quiera en ellos sentir dolor cuando contempla cosas tristes y trágicas que en modo alguno quisiera padecer? Con todo, quiere el espectador sentir dolor con ellas, y aun este dolor es su deleite.”[4] No es necesario que nos recuerden la violencia extrema que vivimos día a día, le recuerdo a la organización del MMT que los mexicanos vivimos secuestrados en nuestros hogares. El error no radica en la exposición misma, sino en el discurso; hacer de la pena y la culpa judeocristiana el eje rector de la muestra ha sido un gran fallo.

Mónica Mayer “Si tiene dudas…pregunte: una exposición retrocolectiva”.

Es sábado seis de febrero por la mañana y me dispongo a visitar el MUAC, se llevará a cabo algo nunca antes visto: la primera exposición de una artista feminista viva en un Museo latinoamericano; así lo hizo saber Cuauhtémoc Medina curador en jefe del Museo. Cuenta Liz Misterio que la primera vez que las artistas feministas mexicanas solicitaron un Museo, se les asignó el estacionamiento del Palacio de Bellas Artes. Hoy es una realidad, el MUAC alberga la exposición Si tiene…dudas pregunte: una exposición retroclectiva de Mónica Mayer y curada por su compañera y amiga Karen Cordero. “(…) Mónica Mayer es una de las artistas que se insertan en las ‘formas insubordinadas del arte mexicano’, forma parte de quienes han abandonado al enriquecimiento de la escena artística (…) Sus aportes y agenciamientos no se limitan a sus piezas objetuales; también se proyectan en las discusiones y críticas desde la columna que sostuvo durante varios años e un diario de circulación nacional (…)”[5] Esta exposición nos invita a pensar la mística de la feminidad, e ir más allá: hacer de lo personal lo político.

La exposición de Mayer, así como el arte feminista, se aborda desde la intimidad de la experiencia, dice Julia Antivilo al respecto: “debemos ver la importancia del contarse, del hablarse en primera persona, que se expresa como una narrativa empoderada. En ese narrar la experiencia, la autobiografía como tópico muy recurrente en la obra de las artistas feministas, es un lugar de encuentro (…).”[6] Sin embargo, el giro curatorial y museológico  propuesto por Karen Cordero implica abrir al público el proceso narrativos de la exposición, de aquí sale el concepto “retroclectiva”, pues se proponen integrar el trabajo individual, colectivo, público y privado de Mónica Mayer.

Dentro de esta exposición que parte de los años setenta del siglo pasado, encontramos producciones de arte urbano, público, obra bidimensional, tridimensional y conceptual; además de que parte de las piezas revivirán a partir de activar el espacio Museo. En este sentido la exposición: “(…) apuesta a una muestra abierta, que se activa por medio de la participación intelectual reflexiva y crítica, pero también corporal-física, afectiva, de las personas que la visitan.”[7] Como resultado se obtiene una conciencia estética y política del sujeto. La gran diferencia entre la exposición de Yoko Ono y Mónica Mayer, es que la de Mayer busca transformar el cuerpo de la mujer en un cuerpo político que cuestione las políticas de representación de los cuerpos e identidades marginadas. [8]

La exposición de Yoko Ono “Tierra de esperanza” puede visitarse en el Museo Memoria y Tolerancia hasta el 29 de mayo. Mientras que la exposición de Mónica Mayer “Si tiene dudas…pregunte: una exposición retroclectiva” puede visitarse en el Museo Universitario Arte Contemporáneo hasta el 31 de julio.

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[1] Texto de sala.

[2] Guy Debord, La sociedad del espectáculo. § 3.

[3] Press kit.

[4] San Agustín, Las Confesiones. (Libro III. Capítulo 2)

[5] Sol Henaro, “Retroclectiva de una imparable: Mónica Mayer”, en Mónica Mayer, Si tiene dudas…pregunte: una exposición retroclectiva, México: MUAC. UNAM, pp. 12-13.

[6] Julia Antivilo Peña, Entre lo sagrado y lo profano se tejen rebeldías. Arte feminista latinoamericano, p. 191.

[7] Karen Cordero, “Si tiene dudas…pregunte: la propuesta artística de Mónica Mayer”, en M. Mayer, Op. Cit., p. 24.

[8] Cfr. Julia Antivilo Peña, Op. Cit.

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Benjamín Martínez Castañeda. Productor visual mexicano, su investigación está encausada a la teoría queer y filosofía política.benja

 http://benjamin-walpurgis.tumblr.com/
http://bjmmcteoriafotografia.blogspot.mx/
http://benjaminmartinezmvaf.blogspot.mx/

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Retratos del #24A

Por Magalli Salazar

El  pasado 24 de abril, las mujeres salimos a las calles a sabernos juntas y protestar contra las violencias machistas. Esas que nos matan en nuestra propia casa, que nos encarcelan por abortar, que  nos pagan menos por el mismo trabajo.

     Salimos juntas para saber que, entre todas, seguiremos luchando por igualdad de oportunidades, por el derecho a decidir sobre nuestro propio cuerpo (sobre nuestra vida), para que sepamos todas que si tocan a una, respondemos todas.

Aquí algunos bellos retratos que nos recuerdan que, desde ese día, somos más fuertes. Y resistimos juntas.

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Magalli Salazar/SALCON. Artista mexicana. Ha realizado arte público en la Ciudad de México. Actualmente trabaja en Maga150pxun proyecto de arte y educación. También ha colaborado en varias publicaciones.
www.artepublicomx.com

http://magallisalazar.wix.com/portafolio

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Gomorra y amigxs!

Prepárense para admirar las sensuales carnes de lxs habitantes de Casa Gomorra y de algunxs de sus amigxs. Estas fotografías fueron tomadas por nuestra editora de fotografía Pola RG para el Calentario Gomorra 2016 y no llegaron a conformar la selección oficial.

El Calentario Gomorra, un calendario pensado para apoyar el financiamiento de los proyectos autogestivos de Casa Gomorra, una casa que nos brinda un espacio para la convivencia y el aprendizaje en comunidad.

Larga vida a Casa Gomorra y a todxs lxs locxs que han echado raíces ahi!!!

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¿Por qué seguir reivindicando el placer y el gozo como lugares de acción política? Tercer Aniversario

Llegó nuestro 3er aniversario, y muchas cosas han pasado desde que emprendimos la aventura que ha sido Hysteria! Revista. Mes a mes, seguimos empecinadxs en continuar alimentando este proyecto que consideramos políticamente necesario para el momento histórico que estamos viviendo en México.

En la cruda realidad del país (y el mundo), hay temas que se pueden antojar más apremiantes como punto de discusión en la agenda de esta resistencia que acaba siendo por la supervivencia más básica. No obstante,  en Hysteria! Revista nos hemos dado la oportunidad de abrir una breve escucha que se aferra a la rebeldía convertida en placer como forma de accionar y darnos un respiro, de encontrarnos, escucharnos, aferrarnos a la vida desde el gozo.

Por ello, en un sencillo ejercicio de reflexión le preguntamos a amigxs, cómplices y extrañxs ¿por qué seguir reivindicando el placer y el gozo como lugares de acción política?

¿Por qué seguir reivindicando el placer y el gozo como lugares de acción política? from Hysteria Revista on Vimeo.

¡Muchas gracias por seguir creyendo en este proyecto de amor y de vida!

Ivelin, Liz, Pola y Alex a.k.a. «Las Hysterias»

***Agradecemos a Miroslava Tovar por su ayuda con la edición de este video -y otros más, en anteriores ediciones- y a todxs lxs que nos compartieron un poco de su obra y su pensamiento para su  elaboración.

Para ver las versiones completas de algunos videos que nuestrxs aliadxs nos hicieron llegar para esta ocasión sigue estos links:

https://new.hysteria.mx/anal-yourself/

https://new.hysteria.mx/el-gozo/

https://new.hysteria.mx/el-gozo-y-el-placer-como-espacios-politicos/

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