Tal parece que más que acercarnos y unirnos como especie, la ola tecnológica de la última década nos ha llevado en retroceso a un sedentarismo; un meta sedentarismo constructo de pixeles, urls y WiFi. Estos microcosmos super individualizados han impactado a todos y cada uno de los niveles de relaciones humanas, desde el núcleo de la relación amorosa, base de la reproducción y longevidad de nuestra especie, hasta las relaciones más abstractas como la cultura, política y por ende, sociedad.
Las siguientes representaciones, aunque son pocas, representan una visión personal sobre esta nueva “teoría de multiversos”. Donde confluyen y conflagran todas las realidades de todos en el surreal y etéreo mundo del WiFi. Amor, seducción, sexo, coqueteo… son palabras que ya no vemos más, solo caracteres.
El primer libro impreso de fotografía digital no fue solamente un parteaguas en cuanto al medio fotográfico sino también un punto de quiebre en la representación de la sexualidad femenina.
Digital Diaries fue publicado por Taschen en el año 2000, luego de que Eric Kroll descubriera las fotografías que una chica de 22 años publicaba en la red. Estas eran el registro de su vida sexual, una especie de diario visual que se desarrolla a partir de la exploración de sus múltiples experiencias sexuales paralelamente a una exploración visual y una preocupación estética por la imagen.
Natacha Merritt, nacida en Estados Unidos en 1977, no había realizado fotografías hasta que llegó a sus manos una sencilla cámara digital con la que comenzó a documentar su entorno inmediato, sus experiencias sexuales y las de su círculo de amigos en Manhattan.
Como ella misma lo ha expresado, estas imágenes las hizo por diversión, sin ninguna pretensión artística; surgieron como un registro personal, una exploración propia y su deseo por compartirla.
Las fotografías de Natacha constituyen un virage en las formas de representación de la sexualidad femenina en la cultura occidental al generar imágenes en las que no es representada sino que se presenta, a partir del propio placer, de la experiencia y del planteamiento de una nueva forma de narrativa por medio de la construcción de lo privado como documento.
Después de este proyecto, Merritt estudió biología lo que la llevó al desarrollo de su trabajo fotográfico más reciente: Sexual Selection (2012), serie donde contrapone comparativamente imágenes de sexo humano con plantas e insectos.
Los avances tecnológicos en los últimos quince años han ocasionado cambios radicales en los procesos comunicativos y sus repercusiones en las relaciones humanas. Con cada nuevo lenguaje se reconfiguran la producción, distribución y consumo de información; y con Internet se generaron, por una parte, una redefinición del espacio público, acceso inmediato a un público masivo, anónimo, diverso así como un cambio en la configuración de productor-receptor de nuestras imágenes, incluyendo la construcción de la propia a partir de ficciones, imaginarios y la proyección de deseos.
La cuestión, por lo tanto, de convertirnos en generadorxs y difusorxs de nuestras propias representaciones es detectar los sistemas de control e imposición de estereotipos que regulan los espacios públicos, tanto físicos como virtuales además de utilizar las posibilidades de cada medio para generar nuevas formas de narrar a partir de la exploración, la experiencia y la reflexión.
Machinima Sexual Choreographies videoperformance 3D animada | 1:28 min | Valencia/ España, 2011
Machinima Sexual Choreographies es una videoperformance que fue desarrollada en directo durante el festival online Low Lives 3 con el patrocinio del New York State Council on the Arts. Consiste en la interacción sexual de dos avatares diseñados de manera tal que su género es indeterminado dentro de los límites del videojuego The Sims 3. Con esta acción pospornográfica se lleva a cabo una crítica en clave de humor a lo estereotipados que son los personajes de los videojuegos en cuestiones de género, excluyendo la respresentación del sexo entre avatares transgénero. La propuesta práctica de explorar los modos de representación de las relaciones sexuales en los videojuegos surge a partir del workshop impartido por la autora sobre porno producido mediante avatares “Machinima: an amateur porn factory made of mixing” (marzo de 2011, St. Anthony’s College, Universidad de Oxford). Aunque la obra haya sido realizada exclusivamente por ella y de forma pionera en España, no habría sido posible sin las aportaciones de sus alumnos de aquel curso.
La revolución ciberqueer sucede cada noche las webcams porno amateur en donde el cibersujeto sexuado pero sin cuerpo definido muta entre identidades desde la anonimidad de la web, experimentando con los placeres de prácticas sexuales no normalizadas.
En estas salas pornográficas se reinventan los cuerpos visibles, no importa el sexo, la raza o la condición física, siempre habrá un par de ojos deseantes del otro lado de la web mirando y compartiendo el momento de intimidad, abriendo la puerta a la multitud de sexualidades disidentes que se infiltran en los hogares y los discursos normativos como un virus troyano, contaminando el imaginario popular con otras prácticas y cuerpos visibles.
No era el tipo de persona a la que puedes hacer preguntas y obtener una respuesta clara, unívoca. Simplemente hablaba, y había que escucharle.
aquí no crecemos, nos extendemos. vamos de nodos a nadas, arreglamos circuitos, damos unos toques al hardware y seguimos. yo les cuido. tengo a niko, mi ayudante. lo recogí arriba. le habían usado como cuis1 de laboratorio, para probar virus. lo traje a la oficina y lo reseteamos varias veces. quedó bastante bien, sólo necesita unas dosis más altas de kawa y pasarle el antivirus klamAV cada día, sobre todo cuando sube. pero eso ya se sabe: esto es lumpuamun, y aquí todo el mundo tiene algún tipo de malware.
El tufo a Kawa-kawa impregnaba la oficina de Lumpuamun. Era Piper Methusticum, un rizoma con poderosas propiedades oníricas y ansiolíticas heredado de los tiempos de la colonización. Porque si había una necesidad en los subterráneos de New Terra era soñar. Cerrar los ojos y descansar, sin intervenciones correctoras del sueño, era lo que había llevado a miles de seres a ocupar las alcantarillas de lo que había sido la Tierra y darles la voz mapuche lumpuamun: “andar en bandadas”. Arriba, en lo que ahora llamaban New Terra, dormir era abrir los sueños a los Pacha Ch’usay: “los que viajan en el tiempo/mundo/tierra”, los correctores de sueños.
aquí abajo los pacha ch’usay no tienen poderes. sus sensores no reciben ondas magnéticas desde lumpuamun. la única manera de intervenirnos es cogiéndonos en la superficie, por eso subimos con estos cascos. los montamos aquí mismo. bloquean los sensores de los ch’usay. con los cascos y con las venas sin kawa, para no soñar. a maquis le cogieron una vez. había montado su casco sin ayuda y nadie lo verificó. así que algunos bloqueadores no funcionaban. era su primera vez en New Terra. había subido a reciclar cables.
Los Pacha Ch’usay buceaban en los sueños de los habitantes de New Terra, el Pueblo del Sendero, en busca de desviaciones, deseos inadecuados, posadas fuera del camino, para reorientar los sueños hacia el Sendero, el camino de la corrección, el único posible para los habitantes de New Terra. Porque, a pesar de las múltiples intervenciones genéticas y los botiquines atiborrados de neurotransmisores, el Pueblo del Sendero mantenía trazas de ingobernabilidad. Entonces era cuando actuaban los Ch’usay: expertos en psicología, magia, pócimas y venenos, modificados genéticamente para incrementar sus niveles de serotonina y otros provocadores de empatía, los Ch’usay recorrían los sueños desviados para reorientarlos hacia el Sendero. Algunas veces, a través de la hipnosis y el antiguo psicoanálisis. Otras, con implantes cerebrales. Con frecuencia, recurrían a la aniquilación de recuerdos a través de la muerte selectiva de neuronas.
no te engañes: New Terra es en sí una fábrica de malware. la diferencia es que aquí abajo lo sabemos, y nos armamos para superar el umbral crítico a partir del cual los virus no pueden adaptarse, esa frontera que el Consejo Mayor de Genética Planetaria llama “catástrofe de error”, el límite a partir del cual los virus son aniquilados o desaparecen, porque hasta la cantidad de mutaciones de un genoma tiene un límite. y tú, ¿sabes cuál es el tuyo?
A veces te hacía esas preguntas. Se levantaba las gafas RV y te traspasaba con una mirada que casi parecía humana. Era imposible no buscarle los ojos, aunque no sabías muy bien en qué parte del cuerpo estaban. Su mirada, aumentada por decenas de sensores y cámaras, se multiplicaba por toda la superficie de su cuerpo. Entonces, justo en el momento en que empezabas a articular una respuesta, bebía un par de dosis de Kawa y seguía hablando.
en mi tiempo como madrona de lumpuamun he conocido a unos cuantos pacha ch’usay disidentes. no como los que trabajan para el Gran Consejo creando yonquis del sueño. no. eso es basura irreciclable. te hablo de los que desarrollaron el retrovirus kuref. ¿has oído hablar de él, no?
La Madrona sabía perfectamente que ese era el motivo de mi descenso. El Kuref – o “viento”, como le llamaban en New Terra – se reproducía incontrolablemente gracias a glitchs en el Camino del Sendero. Se transmitía por absorción cutánea y tenía un período de incubación de doce horas. Si el Kuref había empezado a nadar en la sangre de un Sendero por la mañana, por la noche vivía los primeros síntomas: deseo de lo inexistente, obsesión por lo que cae fuera de la norma, figuración de caminos alejados del Sendero.
La mayoría de seres afectados eran tratados con terapia amnésica para eliminar la memoria de lo soñado. Sin embargo, tras años de experimentación, descubrí que para alojar el Kuref era necesario algo más que unos glitchs aislados y una programada guerra bacteriológica: los organismos receptores debían ser propicios a alojar el retrovirus. Y ese caldo de cultivo era generado por el Aburrimiento, uno de los peores flagelos del Pueblo del Sendero.
en New Terra habrás escuchado que el kuref fue lanzado por el Gran Consejo desde un laboratorio escondido en los picos de La Reina. ¡idiotas! les encanta demostrar que el control es exclusivo de la élite de senderos. pero aquí sabemos que no es así. si no, ¿qué habría venido a hacer una científica tan renombrada como tú, la gran Aisha Shalom, a un sumidero como este?
Yo estaba estudiando a los kureves, los sujetos infectados. Gracias a mis investigaciones, se sabía que sus ondas cerebrales sufrían cortocircuitos a partir de los cuales era imposible dibujar un patrón. Las interferencias duraban escasos segundos, y producían extrañeza y sentimiento de indefensión en los sujetos.
Al principio les administraba supresores del sueño. Estos cumplían su función, pero el cortocircuito era exactamente el mismo. Los sujetos despertaban con un estupor ajeno, como si fueran muchos seres con un único sendero por andar. Al cabo de un mes, el proceso era irreversible: perdían el rumbo, olvidaban el nombre de sus parejas, salían antes del trabajo. Estas conductas, completamente desconocidas en New Terra, eran motivo de alarma suficiente para una investigación a fondo. Sobre todo cuando los kureves empezaron a buscar refugio en Lumpuamun.
Así que allí estaba, aturdida por los vapores del Kawa y registrando las alucinaciones de la Madrona en busca de la antítesis al aburrimiento.
ahora que ya te he dado la información que necesitas, ¿qué harás?
Esta vez, la pregunta no era retórica. Abrí la boca para comenzar el interrogatorio que tenía preparado, pero las palabras se habían transformado en piedras. Ásperas, pesadas, grises. Mi cerebro sólo recordaba el lenguaje de la Madrona.
Al principio, pensé que había caído en una trampa. Me habían hecho un chequeo de sensores exhaustivo antes de entrar a la oficina, pero no me habían confiscado ninguno. Podría haber estado recibiendo, sin el corrector de la Nube, las ondas magnéticas de la madrona y del resto de namenlosen, los-sin-nombre que pululaban por allí y que (luego lo supe) eran todos y cada uno de los habitantes de lumpuamum. no había un niko, ni una maquis, ni una madrona. ningún nombre, todos los nombres; ningún bloqueador, todo sintonía.
No me inmuté. tenía el Computador Programable Molecular con la Información que había intentado conseguir durante años: que el Kuref había surgido de la Disidencia de los Controladores del Pueblo del Sendero; que la antítesis al Aburrimiento florecía en las Alcantarillas de New Terra; que el Lenguaje era el auténtico Virus que emanaba de Lumpuamun; que no había una única Madrona, cloaca maestra y madraza de Lumpuamun, sino cientos de ellas; que cada Madrona y cada Namenlosen no eran unidades indivisibles sino Multiplicaciones físicas y virtuales inabarcables…
podía volver a la superficie en cualquier momento y develar mi hallazgo, pero unas horas en lumpuamun me habían bastado para olvidar el lenguaje que daba sentido a mi existencia. no había consumido kawa, pero había caído en tal estado de ingravidez que continué muda cuando la madrona empezó a sacudirme de los hombros y arrancarme los sensores a tirones.
¡Aisha! ¡te llamas Aisha Shalom y eres un Sendero! ¡volverás con el computador al Gran Consejo y lo replicarás, para que toda New Terra conozca la gran mentira del Sendero! ¡Shalom! ¡Aisha Shalom!
ahora hace ya mucho tiempo de aquella mi primera vez en lumpuamun. nadie que haya estado en las alcantarillas puede volver a transitar el camino del sendero.
Helen Torres Activista transfeminista, antes cuir; euraka; lectora, traductora y recicladora de la metáfora del ciborg; ex-académica que supo transitar los pasillos de las ciencias sociales y los cambió por plazas sudorosas; amante de los paseos sonoros, las palabras impresas, los perros, las perras y los humanos que guerrean por dejar de serlo. Una vez fue socióloga, educadora, escritora, madre y pareja, y lo deshizo utilizando el lenguaje como tecnología de código abierto que crea realidad.
En Hysteria! Revista nos sumamos a la iniciativa de Diana Pornoterrorista que durante la primera sesión del taller de Transfeminismo Hacker, planteó un ejercicio para colectivamente lograr modificar el terrible resultado que nos aparece en la busqueda predictiva de Google, cuando ponemos las palabras “el cuerpo es” (abajo copiamos el post que escribió Diana con la iniciativa)
Vamos a intentar hacerlo del mismo modo que conseguimos cambiar hace tiempo los resultado que predecía google cuando poníamos “las feministas”. Aquí la iniciativa y el resultado:
Ahora la propuesta es modificar los resultados “intuitivos” que nos da google cuando escribimos “el cuerpo es”, porque ni mi cuerpo ni el de ninguna persona debería ser el “templo” de nadie más que de nosotras mismas.
Así, invitamos a todxs nuestrxs lectorxs a crear posts en sus páginas y blogs cuyo título sea algo así:
El cuerpo es arma de lucha feminista
El cuerpo es mi lugar de poder
El cuerpo es herramienta antisistema
El cuerpo es templo del placer
Lo mejor y más efectivo es que nos centremos en uno de estos nombres. Después lo único que hay que hacer es conseguir que nuestros posts tengan un montón de visitas. Esto se puede conseguir entrando en los posts y pulsando F5 muchas veces.
Todxs lxs que quieran seguir la iniciativa desde aquí los invitamos a que le comuniquen a la Pornterrorista la URL del post para linkarlo a su vez a este.
El 28 de junio se llevó a cabo la 36ª Marcha del Orgullo LGBTTTI en el Distrito Federal. En la actualidad, México vive una situación ambigua en materia de los derechos de quienes pertenecemos a la diversidad sexual. Por un lado, se avanza en términos del reconocimiento a las uniones legales entre parejas homosexuales, la discusión sobre los derechos de nuestra comunidad crece en la opinión pública y los medios de comunicación, cada vez más personas de nuestro colectivo tienen acceso a los espacios de visibilidad y empoderamiento social. Por el otro, los crímenes de odio por homofobia están a la alza, el senado legitima una comisión cuyo trasfondo ideológico es claramente discriminatorio y la sociedad se niega a reconocer la violencia velada que palpita en lo que, se jura y perjura, es un inocente grito futbolero.
Debo admitir que siempre me ha sorprendido la capacidad sectaria de la diversidad sexual. Tenemos una asombrosa facilidad, sólo igualada por la izquierda nacional, de dividirnos ante nimiedades de forma, sin ahondar en los fondos, confundiendo diferencias de modos con diferencias de bandos. Por suerte, mal que bien, al final seguimos marchando todxs juntxs.
Como cada año este panorama enmarcó las diversas posturas ante la marcha de quienes participan en ella. Posturas expresadas antes, durante y después de la manifestación en consignas, volantes, blogs, pancartas, redes sociales y un largo etcétera.
No es sorprendente que en todos estos medios haya surgido un debate mil veces machacado: la validez o no del espacio carnavalesco de la marcha, la puesta en duda de la compatibilidad real entre un mecanismo de lucha y la expresión del alegre desmadre. Este año en particular, el debate se extendió con virulencia y agresividad, exponiendo las percepciones distintas que los miembros de nuestra comunidad tienen del entorno nacional y de los mecanismos mediante los cuales se conquistan los derechos más fundamentales.
“Todxs en lucha” es una toma de postura al respecto: me parece que el carnaval, la alegría, el color, son también mecanismos de lucha. El desmadre es también un modo de insurrección.
Esta serie de imágenes busca reconocer la Marcha del Orgullo LGBTTTI como un espacio de lucha y de liberación, donde ambos objetivos se encuentran y pueden convivir arropando la diversidad. Como comunidad es fundamental que aprendamos a reconocer y respetar todos los mecanismos de lucha, sean o no compatibles con nosotros, sea que estos se expresen con manifiestos o con diamantina.
Estas imágenes fueron realizadas al concluir la manifestación, en un espacio emblemático para todos los mexicanos: el zócalo de la Ciudad de México. En el imaginario colectivo, este espacio es el territorio clave de la lucha social. Desde la entrada de los ejércitos de Zapata y Villa cuando la Convención de Agusacalientes, hasta las manifestaciones de Yo Soy 132, pasando por las históricas movilizaciones de agraristas, médicos, ferrocarrileros, petroleros, así como los estudiantes en 1968 o los opositores a los fraudes electorales de 1988 y 2006.
En este país que se desangra, que se encuentra sumido en la crisis económica y en donde el gobierno federal y local han emprendido un claro embate contra la movilización social, llegar al zócalo no es un detalle menor. En el contexto de la criminalización de la protesta, no podemos restarle importancia al hecho de que una vez más tomamos las calles de la ciudad y llegamos al lugar que es legítimamente nuestro. No olvidemos que eso se logró gracias a que, desde las lentejuelas o desde las consignas, seguimos todxs en lucha. ¡Y seguiremos!
Con base en el artículo 6° de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos exigimos que se publique nuestra réplica a la nota del sábado 28 de junio del 2014, escrita por la reportera Sara Pantoja.
Somos el Bloque Rosa, una agrupación transfeminista/cuir; somos personas luchadoras sociales de la disidencia sexogenérica, personas defensoras de los derechos humanos, así como personas accionando en campos de educación, arte y cultura. Escribimos esta réplica porque nos preocupa la falta de ética y el descuido con que se nos menciona en una nota periodística que redactó, al parecer, una apurada reportera (lo decimos por los varios errores de dedo y redacción).
La nota fue bastante confusa para nosotrxs[1], por ello tenemos más preguntas que respuestas.
¿Cuáles son los nombres de las 11 organizaciones lésbico-gay anarquistas? Queremos conocer las fuentes que te permitieron identificar a dichas organizaciones con tal postura política ¿Qué entiendes por anarquismo? ¿Entrevistaste a alguna persona del contingente para saber sobre las diferentes posturas? Pues no todas las personas dentro de las colectividades nos adscribimos gays y mucho menos como comunidad gay, por las connotaciones capitalistas y clasistas que genera el término.
[1] La x tiene la función de anular el género del sustantivo. Es una estrategia lingüística para romper con el binarismo genérico.
También nos gustaría aclarar los siguientes puntos:
Es curioso que en la marcha de la “diversidad” se homogenice a las colectivas bajo la misma adscripción política: “anarquista”. Para ser precisxs, había una riqueza de posturas al interior del contingente, entre ellas: feministas, transfeminsitas, queer, cuir, antiespecistas, anticoloniaslistas, poliamor, anticapitalistas, etc. Por esta razón preguntamos ¿acaso te tomaste el tiempo de leer, buscar, preguntar sobre nuestro comunicado y nuestras muchas otras exigencias además de la justicia y el esclarecimiento de los casos de crímenes por odio?
El Bloque ROSA jamás ha hecho una declaración pública en donde se asuma como un colectivo anarquista, tampoco como un colectivo lésbico-gay. Dentro de las “11 organizaciones anarquistas” que mencionas, no ubicamos más que una que se asuma de tal forma.
El anarquismo es más que personas encapuchadas y está lejos de ser “vandalismo”, es una ideología política así como un modelo de organización libre de opresiones. Pensamos que la nota que publicaron fomenta el estigma, la discriminación y la criminalización hacia lxs jóvenes, las personas y grupos que protestan contra las injusticias.
La consigna que externamos, según tu nota, “defender la anarquía, organizar la rabia”, puede ser otro error de atención, pues queda expresado muy claramente en nuestras redes sociales que la convocatoria fue “Defender la ALEGRÍA, organizar la rabia”, incluso en las fotografías se ve una manta con la frase explícita.
El vandalismo es un delito. Nosotrxs ejercemos nuestro derecho a la protesta. ¿Acaso te parece difícil asimilar a la población de la disidencia sexogenérica como una población politizada? Te invitamos a conocer nuestro trabajo. Va más allá de recuperar las calles como espacio político.
Nos molesta el lenguaje tendencioso. Cuando hablas de que “atentamos” contra el senado, deberías recordarle al público lector que esa misma cámara atentó contra nuestros derechos al aprobar la Comisión de la Familia y Desarrollo Humano; que atenta contra el principio de progresividad de los derechos humanos establecido en la constitución, y que además, genera un retroceso en las luchas feministas que, desde los años sesenta, interrumpidamente, se han activado en favor de la autonomía de los cuerpos. También nos gustaría recalcar la terrible violencia que vive el país a causa de la corrupta clase política que tenemos. La violencia proviene de ellxs. ¿O te parece más violento aventar una bomba de humo de color en las instalaciones de la cámara alta?
Nos llama la atención el lenguaje del que te vales para referirte a Yakiri Rubio, quien más que estar “procesada por asesinar a su agresor sexual”, es una mujer criminalizada por defenderse de una tentativa de feminicidio.
Nos da la impresión de que el objetivo de tu nota es, una vez más, desprestigiar el anarquismo y criminalizarlo, y por otra parte, borrar el trabajo de memoria y de denuncia en favor de la justicia que hemos estado realizando desde hace varios meses, el cual se expresó, de igual manera, al inicio de la marcha del pasado sábado.
Le pedimos a Revista Proceso que reflexione y reconsidere la posición mostrada en su nota periodística y del insulto que representa para nuestro espacio de lucha el hecho de difundir información falsa que promueve la discriminación a través de estigmatizar mediáticamente a los movimientos sociales. Por eso, preguntamos: ¿Qué tipo de periodismo buscan ejercer?
Jamás me había vuelto loca de deseo, sí, sé que el amor no existe, que todo es hormonal, claro que lo sé, soy bióloga y no me trago esos absurdos cuentos sofistas del amor, matrimonio y esas cosas que se inventaron para gastar en una fiesta o en unas flores.
También estoy consciente que actuamos por deseo, espera, deja voy por un cigarro, Lupita abrió la caja rosa cerca de la webcam, donde a través de un twitcam se confesaba, porque nadie más la podía escuchar, aún así, nadie la escuchaba, pues el marcador de visitas seguía en ceros, soltó el blanco humo en su boca deseosa de saborear al arquitecto Quetzalcoatl que acaba de encontrar. Y es que, mis hormonas hoy están incontrolables, algo había en él, en su piel, en sus ojos, en su sudor… que no me están dejando pensar claramente en nada, juro que quería subir a ese escenario del ballet de Bellas Artes y bajarlo a mordidas, realmente me siento muy atraída, ya sé, nuevamente se alejó de la webcam y apareció con el folleto que le habían dado antes de entrar al espectáculo, se topó con un nombre, Arturo Tunez, así se llamaba el arquitecto director del ballet, sólo presentaron un número, pero quedó encandilada de la piel morena y del aún cuerpo adolescente, que conservaba muy bien a los 23 años, aquél, me lleva el cuerno, es dos años mayor que yo, qué importa… se mordió el labio inferior y se quedo viendo la pantalla, se veía reflejada, cómo ese hijodeputa se fijaría en mí, no, aunque sí por mí fuera le rompería el orto, ¿qué? Estoy desvariando.
La búsqueda en facebook comenzó, no se tardó tanto, apareció al catorceavo resultado, “ArTunez” era el nombre, un perfil completamente público, un quetzalcoatl sin disfraz, sin maquillaje negro en medio cuerpo, un abdomen apenas abultado, el cabello largo y rizado, negro profundo, como el de sus ojos, adornado con una sonrisa infantil y unos brazos marcados por la danza, pero aún adolescentes, el tatuaje entre el hombro y el cuello, un quetzalcoatl rojo con algunas letras muy pequeñas para ser vistas en una fotografía de pocos pixeles, abrir fotografías, al parecer Arturo era un tanto exhibicionista, pues se destacaban fotos en boxers de todos los colores, o bien, en antros con la camisa blanca, pegada al cuerpo, abierta y un rosario negro colgado en su bronceado pecho, Lupita miraba con la boca abierta, casi a punto de babear, le daban ganas de lamer la pantalla, y qué importaba si él no la había visto entre el público, estaba sola en su departamento, qué importaba, nadie podría saber jamás el secreto de ofrecerle su cuerpo a quetzalcoatl representado en Arturo, sacrificio de placer y hormonas, oxitocina en un orgasmo que la hacía gritar, imaginando que podía morder ese tatuaje, que podía tocar las piernas temblorosas y su sexo en su boca, sentir el sabor de una piel morena, sentirlo hasta con su vientre, lo imaginaba dentro de ella, el cabello de ambos enredándose, formando nuevos rizos, si el amor no existía, había que explotar de pasión hasta creer que lo sentía, que el amor era real, tan real como el orgasmo que le hacía vibrar hasta los dientes… sino hubiera sido por el tweet «dale mamita» hubiera tenido el orgasmo de su vida, no sólo tenía un tweet, el contador de visitas había llegado a 452, desnuda y avergonzada, apagó su cámara, borró su cuenta de twitter, terminó de revisar las fotografías del chico, donde se descubría como «súper buena onda», «el mirey máximo», «sensual boy», «Mister Yuki (antro de moda) 2011″… no, en definitiva, ese no podía ser quetzalcoatl, sólo era un bailarín muy bueno que le había hecho pasar la vergüenza de su vida.
Arturo no era muy aficionado a la pornografía, lo era más al baile, al salir los sábados por la noche y ligarse una «lobuki, güerita, flaquita y chiquita», pero ese sábado estaba muy cansado, el concurso en Bellas Artes lo había dejado exhausto, deseaba que una mujercita, o su novia, fueran a hacerle sexo oral, ninguna de sus amigas se encontraba disponible, ni modo, prendió su iPad, y entró a un sito pornográfico donde podía ver «amateurs», en su mayoría twitcams de chicas exhibicionistas o descuidadas, «Mexicana despistada», a primera vista no se sintió atraído por la chica, pero tenía grandes senos, tal vez valía la pena, «la niña» no era muy atractiva, pero sabía tocarse como sus tan admiradas chicas play-boy, gritaba de manera seductora, su boca carnosa era fácil de imaginar en su sexo, succionando, la imaginó, sus manos sobre su pechos, sobre sus cadernas, la boca en sus pezones… tenía que conocer a esa chica, tal vez su imaginación no lo engañaba, vio la cuenta «guadalupetx», la buscó en twitter, no la encontró, agrego un «@hotmail.com» en facebook y se encontró con «Lupita Xanon», una chica que en intereses sólo tenía «Biología, Música Clásica, Universo», en libro favorito «El origen de las especies», dijo, nerd, cerró el facebook, a bañarse y al antro Yuki, un sábado más.
Helen Torres Activista transfeminista, antes cuir; euraka; lectora, traductora y recicladora de la metáfora del ciborg; ex-académica que supo transitar los pasillos de las ciencias sociales y los cambió por plazas sudorosas; amante de los paseos sonoros, las palabras impresas, los perros, las perras y los humanos que guerrean por dejar de serlo. Una vez fue socióloga, educadora, escritora, madre y pareja, y lo deshizo utilizando el lenguaje como tecnología de código abierto que crea realidad.
