• Reconócete en el espejo para poder alejar sentimientos como la desolación, envidia, ira, rencor, resentimiento y melancolía esos sentimientos se enraízan entre tu piel y tus huesos y generan en ti un miedo irracional.
• Identifica si es una ruptura de amor pues se siente como un gran vacío dentro de ti y un nudo en el estómago que no te deja respirar, el pulso se acelera y se acurruca en ti el sentimiento de la traición, recuerda que tu estas atrayendo todo eso.
• Abre la puerta a tu recuerdo y llévalo a una pileta o un pozo emocional lo más profundo que encuentres para bautizarlo con otro nombre y ahogarlo con todas las lágrimas que derrames.
• Limpia tu cama con rosas y un huevo para que no pueda retornar en tus sueños.
• Coloca una vela rosa con miel y salvia en un plato circular toda la noche y pídele a la luna que te ayude con toda su energía a pegar con el amor y el reconocimiento de ti, a unir todos los fragmentos de tu herido corazón tomando una cucharadita de el brebaje al amanecer.
• Realiza una vez al mes baños de rosas rojas con romero y al caer el agua caliente en tu cabeza pide que todos los recuerdos dolorosos de escurran y se alejen de tu memoria
• No olvides ser agradecida por que sin esta ruptura no podrías identificar lo valioso que es el cambio y la metamorfosis.
• Lo más probable es que durante ese mes identifiques mariposas pues ellas anuncian que la transición comienza y ya nunca volverás a ser la misma.
• Realiza un compromiso contigo pues de este modo podrás conciliar todo lo que tu confundida alma permitió e hizo para que ambos rompieran el amor que construyeron juntoxs.
• Con muchos cuidados y constancia hasta la próxima primavera y el señor tiempo ayudara a que cicatrice ese corazón roto.
• Recuerda que no has perdido nada has encontrado la posibilidad de encontrarte.
• No olvides que las pruebas más difíciles son para hacer más fuerte a una guerrera como tu.
Ellos venían a encontrar monstruos y no entendieron nunca que los monstruos venían con ellos, en sus barcos, dentro de sus cabezas.
Somos nietas de las brujas que no pudieron matar, monstruas por el derecho a la reinvindicación a la mutación en la intemperie y en soledad.
La historia se ha escrito siempre con tinta negra en papel blanco, gesto significativo cuando hablamos de historia en el «nuevo mundo», letra alfabetizada, cultura del terror, engaños perpetuados en libros.
Esta es una respuesta al mito, creando mas mitos.
TERRA AUSTRALIS INCOGNITA (2013)
Serie de dibujos basados por oposición en la gráfica del nefasto Theodor de Bry. 10 ilustaciones, serigrafia textil. [divider]
Srta Jess / Jess Dibruja / Jessica Espinoza son los nombres por los que se le conoce a esta dibujante de Abya-Yala que reside en Barcelona.
Maloficio es un fanzine que explora el arquetipo y la historia de la brujería, reivindicando el conocimiento y el poder de estas mujeres que han sido sistemáticamente negadas y borradas en la sociedad patriarcal.
Este tributo a las maneras en que las mujeres desafían los sistemas de poder dominantes con sus conocimientos sobre el cuerpo, la naturaleza y los arquetipos de poder femeninos es obra de las artistas Rurru Mipanochia, Gelen Jeleton, Irati Fernandez Gabarain, Cristina Jiménez Gómez y Liébana Goñi Yarnoz, realizado durante una residencia artística en Navarra, una región del País Vasco conocida por sus historias de brujería y persecución en la época de la Inquisición.
Agradecemos a las artistas el compartir un fragmento de esta obra con Hysteria! Revista.
Mariana de la Paz Arabarco nació en Neuquén en 1982. Es Profesora en Letras y trabaja como docente en nivel medio y terciario. Su primer poemario, Naturaleza adentro, obtuvo el primer premio en el 7° Certamen Nacional “Jóvenes Escritores Argentinos” de Ediciones Mis Escritos (2015). También fue premiada en el III Concurso Internacional Abriendo Puertas (Cuba, 2016). En diciembre de 2017, Editorial Vertiente publicó una plaqueta con diez de sus poemas titulada Endemocracia. Integró la “Residencia de convivencia, trabajo conjunto y producción: VivanLasMujeres en Argentina” en el marco del proyecto #VivanLasMujeres de Amnistía Internacional México (Buenos Aires, 2017). Participó de las “Clínicas de Imaginación Poética” en el marco del Festival ENCLAVE, en el Centro Cultural de España (México D.F., 2018) y del Primer Encuentro Internacional, Político, Artístico, Deportivo y Cultural de Mujeres que Luchan (Chiapas, 2018). Además ha publicado poemas y textos sobre literatura en antologías y revistas. Entre otras actividades vinculadas con la literatura, integró el grupo Intervenciones Poéticas Oxímoron (2016-2017), que ha realizado intervenciones poéticas en espacios públicos, y en la actualidad participa del ciclo de talleres literarios Caminos en la Estepa (Neuquén). Para Mariana de la Paz poesía no se distingue del fluir de la energía vital.
Insomnes, geeks, frikis, bichos y brujxs.
Anonimos, duendes y demonixs,
Espíritus hábiles que cruzan las redes.
¡Conjurémonos!
Admins, iniciadxs, lurkers,
Hechizemos los routers!
Con una pizca de clusters podridos,
Trozos de servidores desbordados de gusanos y alimañas.
Fuegos y cenizas de ports bombardeados,
Celulas del mal de bug, hechizos ascci,
Hedores de frameworks a traves de sshs.
Enjambres de datos
Listas de correo reptando por tuneles encriptados
Anonimatos cruzando los umbrales ectoplásmicos de redes sociales.
+
Baterias en mal estado
Cables de ethernet pelados, pinchos 3g
Lenguas algoritmicas
Mal de wifi
Alquimia ddos
Androids mutilados por las patentes,
Mutantes regenerados y suturados con patchs
Pedos de los infernales culos,
Flecos sucios de xthml.
Zumbidos de mosquitos en el navegador.
Mordidas de python,
Maullido de java en celo,
Con este conjuro levantaremos
Puentes deslocalizados
Cruces trasatlanticos
Y con los flames de estos cruces
Forjaremos alas a croatan,
Huirán despavoridxs lxs trolls,
Y entre fosiles incombustibles
de spam farmacopornográfico.
Un rayo de compilación expansiva
hidratará las lineas de comando.
Emergeran lenguajes de desprogramación comparada
Invocaciones sonoras guturales
Beberemos brebajes de bases de datos
Y nuestras gargantas poliglotas
Moldearan los liquidos que recorren el infierno del copyright
Las pesadillas de los sistemas privativos
Desconcierto del capital
Un vademécum, el manual de consulta farmacológica para médicos1, se torna una pauta de composición poética para devenir más allá de procesos de medicalización. Éste Vademécum poético es una colección de afectos ordinarios, instantes de cuerpo denso e instantáneas manufacturadas a lo largo de un proceso creativo oncogrrrls. Quimeras que conjuran acciones juguetonas y sensualidades otras. Mediante gestos familiares, este vademécum sugiere un código de consulta abierto de prácticas poéticas más allá de los protocolos médicos fijos y limitantes.
Co-compón tu propia experiencia oncológica. Juega con estas imágenes regaladas, o con las tuyas propias.
Materiales necesarios: el vademécum propuesto.
Esto es una invitación abierta a que tomes esta pieza y co-compongas con nosotres. Crea el tuyo propio.
1. Toma una de las invitaciones poéticas. Por ejemplo: Transita la membrana-piel.
2. Pasa tiempo con ella: siéntela, dibújala, ábrela, recuérdala. ¿Qué imágenes te piensa?
¿Que memorias trae de vuelta? ¿Qué aromas, sonidos, colores, temperaturas se te aparecen? ¿qué imágenes, emociones, movimientos emergen?
3. Deja que la materialidad de la invitación emerja de tu entorno (¿qué tipo de membrana-piel te llama para jugar con ella?)
4. Juega con los materiales encontrados. Pasa tiempo con ellos. Deja que el tacto, olor, sonido… de la membrana te transite. Explora distintas maneras de ‘transitar’. ¿lo puedes hacer de otra forma? ¿más rápido, o lento? ¿Darle la vuelta? ¿Hacerlo de nuevo?
5. Dibuja, toma una foto, crea una instalación, escribe una carta …
6. Compártela. Dale tu propia forma.
[divider] 1 En su forma más habitual como vademécum farmacológico. Un vademécum, del latín vade mecum (ven conmigo) es un manual de consulta que recoge las informaciones elementales sobre un campo (sus prácticas o materiales). Una especie de guía de prácticas de fácil acceso.
A nadie sorprende que la humanidad haya descubierto desde el nido que seguir el movimiento y la permanencia de los astros hace posible desplazarse y navegar sin perderse. Leer el cielo para trazar rutas y mapas de territorios se ha constituido en proeza de expansión patriarcal, de marinos y conquistadores. Esta tecnología que incorpora el cosmos al territorio ha sido valorada desde siempre, tal vez porque sin ella colonizar nuevas tierras y expoliar “recursos” habría sido mucho más difícil.
Después del sol, desde el punto vista de la tierra, la luna es el cuerpo celeste más brillante. El ciclo menstrual de las hembras Homo Sapiens y otros homínidos, así como el ciclo completo de la órbita lunar alrededor de la tierra, duran más o menos 28 días. La luna nos fascina y en lo que conocemos de la historia humana, inventariamos innumerables cultos y rituales dedicados a la luna y ligados tanto a la prosperidad de los cultivos como a la “energía femenina” por ella representada (aunque existen lenguas y culturas para las cuales la luna es masculina).
Sin misticismo especular y basados en la observación de los ciclos reproductivos de otras mamíferas, muchxs racionales pensadorxs consideran que la sincronización entre la revolución lunar en torno a la tierra y la ronda periódica de nuestra hormonas, es puro azar, alegre coincidencia. Por otro lado, en las redes sociales encontramos en cada face de luna llena/nueva, invitaciones para celebrar los llamados “círculos de mujeres”. Durante estos encuentros, las asistentes vestidas con faldas amplias, accionan una serie de rituales para honrar su genealogía uterina, continuar y rehacer su contacto íntimo con la tierra madre, declaran ser sus hijas-lobas, mamíferas elegidas por el satélite terrestre y llaman a sus menstruaciones “la luna”.
El primer argumento me resulta de una pobreza creativa que raya en la banalidad, mientras que las hijas de la luna, con sus prácticas, parecen aceptar e incorporar sin distancia critica el excepcionalismo humano autoproclamado que nos ha transformado en “lxs tiranxs de la creación”, alimentando con ello la idea venenosa de que somos la especie elegida, las verdaderas hijas de los astros. Defienden su conexión con la tierra porque tienen útero, y no porque sufren, como ella, los mismos abusos y expropiaciones, olvidan la alianza transversal que muchas ecofeministas sí han entendido y que no es esencialista en la simple ecuación Mujer=Utero=Semilla=Tierra, las dos potencialmente fértiles y nutridoras, sino que incorporan la realidad dominante, en la cual la tierra ha sido “feminizada” por los modelos de explotación y las mujeres han sido “naturalizadas” como la tierra, atribuyéndoles a ambas un rol “sagrado” pero servil, aptas para ser saqueadas por su condición de madres generosas, siempre disponibles y listas a dar frutos. Los dos argumentos reflejan la manipuladora dicotomía entre naturaleza y cultura, entre cuerpo y espíritu… ¡Con qué facilidad caemos en las trampas del binarismo!
Pareciera que unxs son victimas de una especie de amnesia pachamamistica, que hace olvidar la importancia de las personas de genero fluido o disruptivo en muchos pueblos originarios de Abya Yala. Mientras que lxs otrxs olvidan su rigor racional ignorando datos empíricos, por ejemplo la pista abierta por Louise Lacey, quien en 1975 publicó el libro Lunaception, especie de manual de anticoncepción basado en la auto-observación y el control de la luz/oscuridad de nuestro cuarto mientras dormimos. Según ella (y quienes lo han experimentado en su propio cuerpo) en menos de un año estás ovulando en luna llena y menstruando en luna nueva…
Pero en esta historia de falsos antagonismos, las dos miradas simplifican la potencia que tienen los cuerpos, haciéndonos pasivas una vez más, bendecidas por el más allá o confundidas por un alegre azar. No entienden que somos capaces de hackear nuestros cuerpos y de navegar en ellos como tenaces exploradoras, nombrando islas y ajustando nuestro campo de batalla, capaces de incorporar el cosmos. Reducen nuestro ciclo menstrual a una simple maquinita biológica controlada por los ovarios, fragmentan el cuerpo e ignoran el día y la noche, la influencia de la luz y de los ritmos de sueño y vigilia en el sistema endocrino. Aún no hacemos fotosíntesis, pero la luz y la melanina nos dan ritmo y flow. Siguen sin poder explicar cómo es posible que se sincronice el período menstrual entre amigas que viven o viajan juntas[1], que se te adelante la regla cuando haces un viaje a otras latitudes, que no te llegue la regla hasta que tu sobrina adolescente pueda abortar o que se te vaya por seis meses porque vives rodeada de chicos, toda una serie de eventos que hemos vivido y que demuestran la plasticidad de nuestros ciclos menstruales .
Parir ha sido desde siempre una cita con la muerte, esa es la potencia de la vida y los peligros de una hemorragia o cualquier otra complicación. Evitar reproducirse muy seguido es un asunto vital. Imagino a las homínidas prehistóricas, preocupadas por morir o por la escasez de recursos para nutrir a otra cría, o con miedo a afrontar un largo viaje, en pleno invierno y preñadas. Imagino a una homínida muy parecida a mí, observando su cuerpo y gozando mientras entiende cómo funciona, la imagino recibiendo información de las más viejas, inventando estrategias para no reproducirse sin control. Me imagino en un mundo sin luz artificial, con ese foco inmenso alumbrando en el cielo algunas veces cada 28 días. Me veo como una hembra bonobo masturbándose debajo de un árbol, me veo determinada, me veo buscando en la luna las mejores noches para esconderse en luna nueva o estar de fiesta bajo la luz brillante de la luna llena, viendo destellar la piel de los tigres desde lejos. Me veo buscando el tigre en mi interior, trazando un mapa para saber cuando puedo o no quedar embarazada. Metiendo el cosmos dentro de mi, ajustando mi ciclo.
No se trata de parar de bailar, cantar y ofrendar durante la luna llena, ¡al contrario, eso es lo más parecido a un akelarre y nos encanta! De lo que se trata es de evitar la pasividad antropocéntrica a la que conduce sentirse hija privilegiada de la luna, de cuestionar que tu vínculo con la tierra sea el que ambas son fértiles y reproductivas, de llevar falda por obligación. Se trata de no excluir mujeres trans y otrxs raritxs porque no menstrúan, de darte cuenta de que no se puede limitar la acción política a cantos y maracas y que si riegas tus plantas con sangre menstrual no puedes olvidarte de eyacular sobre el suelo y las sábanas sin sentir vergüenza, sin priorizar órganos, sin ir bendiciendo úteros o castrando próstatas.
Dan ganas de invitar a las hijas de la luna a una orgía ecosexual orquestada por Annie y Beth, para que se revuelquen en la tierra y súper calientes recuerden que el giro epistémico está dado, la tierra como amante, y que es hora de un largo post-orgasmo en el que el tiempo productivo/reproductivo se quede suspendido, mientras endorfinas y malas yerbas colonizan cada poro…
[divider]
[1] Se acusan de dudosos y fantasiosos todos los estudios científicos publicados hasta ahora en este sentido, incluyendo el primer estudio Menstrual Synchrony and Suppression, de Martha K. McClintock, publicado en Nature, VOL. 229, 22 de enero de 1971 http://www.mum.org/mensyn.PDF
[divider]
Aniara Rodado Coreografa, artista e investigadora.
Desde un punto de vista transfeminista, Aniara explora la brujería y las relaciones interespecificas tomando como punto de partida el mundo vegetal. Su trabajo coreografico pretende ir más allá de la danza y más allá del cuerpo humano, con el fin de cuestionar el actual contexto de crisis ecológica y de fetichismo tecno-científico, cuya tendencia es la estandardización de los cuerpos, sus alianzas y saberes, es decir la vida a todas sus escalas.
Sus performances, instalaciones, textos, videos, piezas de danza o dibujos, son creados a código abierto y con una preferencia por las viejas tecnologías y el bricolaje domestico.
Es candidata a recibir un Doctorado en Ciencia y Arte por parte de la École Polytechnique de Francia.
Nuestros cuerpos son territorios es disputa. Internet es un territorio en disputa. Los algoritmos son un territorio en disputa. Hay una tendencia de ánimos imperialistas que busca limitar las posibilidades de nuestros cuerpos, sus afectos, relaciones y tránsitos para el servicio mercantil de quienes deciden cómo se narra la historia y el mundo.
En este manifiesto –y más que intentar explicar qué es o qué no es un algoritmo– deseamos reescribir nuestras propias formas de intervención y resistencia desde una postura política hackfeminista: queremos resistir frente a toda infraestructura que permite y reproduce opresión, discriminación y misoginia, a través de nuestros cuerpos-territorios-algoritmos en cualquier espacio que habitemos dentro o fuera de Internet.
Los algoritmos no deberían ser complacientes ni arrojarnos a lo identificable o reconocible. Sus posibilidades de significar y reimaginar mundos han sido reducidas a conceptos específicos que no nos satisfacen ni mucho menos nos representan. Toda esa palabrería impostada: relevancia, eficiencia, patrones, medición, personalización… (Qué cansado, ¿verdad?) Pues la queremos fuera.
Al ‘algoritmo’ le han impuesto un caracter casi místico: sabemos que existe y que nuestros datos están gobernados por el, pero no lo conocemos: nunca lo hemos visto. Tampoco sabemos cómo funciona, cómo se relaciona ni quiénes y por qué lo diseñan, ¿a quiénes responde? No importa. Nada en ese mundo está hecho para que nuestros cuerpos elijan sobre sus territorios o sobre sus datos: es un secreto de negocios.
Este entendido de algoritmos es un tratado de cajas negras. Desarrolladas por empresas privativas junto a los los principales servicios comerciales online –decidimos no mencionarlas porque estamos hartas de leerlas por todas partes–, ¿Qué los caracteriza? Su naturelaza cerrada, extractivista y propietaria. ¿Y qué significa ésto? Que es imposible acceder. Que no podemos analizar los factores que determinan cómo priorizan y recomiendan. Que no entendemos qué criterios consideran para la creación de «patrones de consumo» y «perfiles de usuarios». Y lo más importante: que son precisamente ellos quienes nos despojan de todo rastro de alteridad, convirtiéndonos a nosotras, a nuestros cuerpos y a nuestros afectos, en su mina abierta de datos.
Rechazamos que algoritmo sea sinónimo de aceptar la opacidad y la mística tecnológica propagandeada por corporaciones, la cual dicta que los datos son de código cerrado, perfectos, sin errores, dotados de absoluta verdad. Rechazamos la codescendencia automática: esa que limita nuestro pensamiento e imaginación sobre otras formas de acuerpar las resistencias por las que sí queremos luchar. Así que lo tenemos claro: estamos negadxs a que nos arrebaten la imaginación para actuar.
Queremos que los algoritmos sigan siendo matemáticos pero nunca más dogmáticos: vamos a extirparles todo cálculo colonialista. Todo aspecto prescripitivo. Toda ambición unificante. Vamos a castrarle de una vez por todas su asquerosa hambre misógina.
Queremos defender la curiosidad y la exploración frente al miedo. Frente a las amenazas de violencia. Frente a la censura y al empobrecimiento de interconexiones posibles. Frente a lo que se nos muestra como lo relevante por encima de lo que quizás desearíamos experimentar. Queremos algoritmias hackfeministas para romper los discursos dominantes que reproducen al sistema patriarcal a través de las tecnologías.
Queremos resistir.
Ilustraciones: Ana Cristina Joaquim
Con cuerpos que defienden sus ritmos
Que los algoritmos, como cualquier operación matemática, reconozcan los movimientos de intento, prueba y error. Que los canales de entrada y salida, así como cada uno de sus procedimientos y variables de estado o tiempo, estén en clave de código abierto.
Que la repetición de imágenes e informaciones en nuestros feeds se convierta en ritmos expresivos: no más consumo impositivo, sometimiento y force feeding. Queremos meter a nuestros cuerpos sólo lo que nos da placer.
Que pasado y presente no cedan el control de nuestra memoria a la promesa de futuros empaquetados en forma de predicciones, recomendaciones y propaganda.
Nunca más mandatos de comportamiento sobre cómo presentarse, reaccionar, responder y narrar. Queremos cuerpos que disfruten, no que se carcoman de ansiedad.
* La algoritmia hackfeminista es el pulso que programamos nosotras para sintonizar nuestros beats.
Con cuerpos mutantes hacia existencias gozosas
Los términos y condiciones los ponemos nosotrxs. No queremos tener que aceptar nada.
Nuestros nombres los eligimos nosotrxs. Nuestras muchas representaciones las elegimos nosotrxs.
To agree or not to agree: nuestro consentimiento no es binario.
Subvertimos nuestras propias versiones y construcciones de identidades, paisajes, gestos y futuros.
* La algoritmia hackfeminista comprende cómo funciona esa versión de mundo y desde ahí programa variables críticas para intervenirlo.
Con cuerpos que habitan, sostienen, desarrollan y combaten
No dejamos lugar a que tecnología sea sinónimo exclusivo de máquinas, dispositivos y plataformas de redes sociales corporativas.
Ampliamos nuestros imaginarios: construimos estrategias de cuidado, gozo y combate como tecnología.
Combatimos todo protocolo normativo desde los cuerpos preparados para pelear: conocemos nuestra fuerza, sostenemos nuestras prácticas, y estudiamos profundamente nuestros campos de batalla.
Somos la infraestructura que nos sostiene. Desarrollamos redes, servidoras, antenas, archivos y memorias.
* La algoritmia hackfeminista acompaña nuestras autodefensas: es la fuerza de nuestros cuerpos juntos y la amplificación de su potencia.
Ilustraciones: Ana Cristina Joaquim
Con cuerpos como bombas de cultivo frente a las narrativas automáticas
Las máquinas de guerra convierten a la guerra en paisaje: la presentan amigable, limpia, complaciente, necesaria y en alta definición.
Bajo interfases simples, planas y funcionales que pretenden invisibilizarnos, polinizamos paisajes desde los bordes, las fallas, los errores y los glitches.
Cultivamos ecosistemas de deseo y nos contagiamos de formas caóticas entre nosotras: buscamos provocaciones comunes y acciones distribuidas, imprevisibles e interconectadas.
Estamos armadas para distinguir el código de programación del loop infinito (i = misóginocolonialracistaysexista). Vamos a intervenir en su sentencia que está programada para ser siempre verdadera. La romperemos en pedazos comprobando su falsedad hasta bloquearla con fuerza.
* La algoritmia hackfeminista es el comando corporal que frena este jodido loop.
[Este Manifiesto se escribió desde la complicidad algorítmica a cuatro manos y en portuñol-espanglish entre México y Brasil de mayo a octubre de 2017, principalmente a través de un larguísimo pad <3, chats, notas de voz, spokenword, notas en video, imágenes, desvelos, debrayes, mails, pausas, llamadas, música, y sobre todo, ganas. En una segunda etapa, desde el verano mexicano y el invierno brasileño del 2018, buscamos crear un co-relato visual en diálogo con las palabras para darle vida a la Algoritmia a través de una narrativa que también muta, se amplía y decodifica].
—————-
Glosario
* Algoritmo: En matemáticas, lógica y computación, es un conjunto prescrito de instrucciones o reglas bien definidas, ordenadas y finitas, que permite llevar a cabo una actividad mediante pasos sucesivos que no generen dudas a quien deba hacer dicha actividad. En programación, es una secuencia de pasos lógicos que permiten solucionar un problema.
* Loop: En computación, una secuencia de instrucciones que se repite, ya sea un número específico de veces, o hasta que se cumple una condición en particular. En electricidad, un circuito cerrado.
* Beat: Significa «latido» en inglés. En música, una sucesión constante de unidades de ritmo.
* Force feeding: Derivación de la expresión del inglés ‘force-feed’: obligar a una persona o animal a comer y beber, a menudo poniendo comida en el estómago a través de una pipa en la boca.
* Glitch: Expresión en inglés proveniente de la electrónica: refiere a un error en un archivo, y se visualiza comúnmente con la pixelización de la pantalla a partir de una falla en un sistema electrónico.
[divider]
Liliana Zaragoza Cano (Lili_Anaz) es comunicóloga, escritora, fotógrafa y artista hackfeminista. Sus proyectos exploran la intersección entre arte, cuerpos, redes, memoria, sexualidades, resistencias, tecnologías libres, ciberfeminismos y cuidados colectivos digitales. Es autora del proyecto artístico transmedial Mirada sostenida, co-fundadora y coordinadora del Laboratorio de Interconectividades, y cómplice del proyecto Autodefensas Hackfeministas.
Natasha Akhmatova creció en IRC y aprendió en la comunidad Linux qué era hackear. Su trabajo explora la intersección entre tecnología, activismo, artes y medios y plataformas de comunicación. Es idealizadora y coautora de la guia Safer Nudes! y Chupadados.org, y trabaja con la formulación de programas para difusión científica con una perspectiva interseccional.
Ilustraciones: Ana Cristina Joaquim (Brasil) poeta, investigadora en Unicamp, Fapesp y profesora universitaria. También se arriesga en trabajos visuales con cierta frecuencia.
Edición digital de imágenes: Melissa Aguilar (México-Costa Rica),diseñadora y artista visual. Se dedica a la investigación en nuevos medios, museos, tecnologías inmersivas y abiertas. Colabora con el fablab Inventoria en CR y con Medialabmx.https://www.behance.net/meliaguilar
Un día empezó la ingesta. No hubo explicación. Hace 19 años. La anormalidad fue un motivo —el cuerpo no cumplía la regla tal como debía—.
Dificultad de flujo, según la etimología. El dolor es uno de los síntomas. El cuerpo descompuesto, exhibido. Falta de modestia. Organismo problemático, fuera de los límites convenientes. La convención-la conveniencia.
La dismenorrea es inconveniente —no permite la realización plena de las actividades habituales—. Los fluidos se revelan, se vuelven incontenibles. Náuseas, mareos, vómitos, sudores. Se pierde la postura. La compostura. Extravío de la conciencia. El cuerpo se encuentra fuera de sí. La dismenorrea afecta tanto al estado físico como anímico.[1]
El derrame disfuncional conlleva la pérdida de interés y un cierto distanciamiento en las relaciones sociales.[2] Hay presencia de irritabilidad, ansiedad o depresión. Si la dismenorrea se acompaña de estos indicios es posible que la mujer presente Síndrome Premenstrual o Trastorno Disfórico Premenstrual.[3]
Existen dos tipos de dismenorrea. Primaria, de las mujeres jóvenes, y secundaria, la que aparece en mujeres adultas.[4] La primera puede mejorar con el tiempo —nunca se sabe—. Los fármacos previenen, mitigan, tratan y curan de una enfermedad, ya seapara evitar la aparición de un proceso fisiológico no deseado o bien para modificar condiciones fisiológicas con fines específicos.[5] La dismenorrea primaria puede desaparecer con el paso del tiempo. Nunca se sabe. La ingesta empezó hace 19 años.
Un fármacon es un acompañante. Esporádico o permanente. Hace 19 años un cuerpo conoció la drospirenona y el etinilestradiol. La drospirenona es parte de algunos anticonceptivos hormonales orales combinados y terapias de reemplazo hormonal. En combinación con etinilestradiol se utiliza como anticonceptivo, para tratar el acné moderado, y para el trastorno disfórico premenstrual.[6]
Un fármacon es un acompañante. La compañía pueda ocasionar dependencia. La dependencia hace imposible la existencia sin el fármacon. Hace 19 años comenzó la ingesta. La dismenorrea primaria puede desaparecer. Nunca se sabe.
La ginecología o ciencia de la mujer es una disciplina antigua. Tanto para la dismenorrea como para el Trastorno Disfórico Premenstrual es recomendable el uso de hormonas anticonceptivas. A los 12 años un cuerpo fue diagnosticado con dismenorrea y Trastorno Disfórico Premenstrual. Además, ese mismo cuerpo fue considerado un candidato para la infertilidad. Dadas esas razones el tratamiento con hormonas anticonceptivas pareció adecuado.
Durante un tiempo la compañía del fármacon fue innecesaria. Hasta que…
los dolores, el cuerpo se golpea a sí mismo buscando alivio.
Se sabe que las hormonas no quitan el dolor y, sin embargo, la amenaza de los médicos siempre fue: «tómate la pastilla si no quieres ser una histérica».
Desde hace 2555 días un cuerpo ha ingerido 7665 mg de drospirenona y 51.1 mg de etinilestradiol. En diciembre de 2015, Bayer, una de las farmacéuticas más importantes del mundo, fue sometida a juicio por la distribución de hormonas anticonceptivas que provocan tromboembolismo. En 2008 se dieron a conocer diferentes casos de mujeres con dicha complicación. En 2013, 23 mujeres canadienses murieron por la ingesta de las pastillas anticonceptivas Yas. Bayer ha perdido casi 2 mil millones de dólares en demandas por Yas, Yasmin, Yasminelle.
Un fármacon es siempre un remedio que se convierte en veneno. La farmacología puede configurar terapeúticas para el buen vivir o modos de dominación sobre los cuerpos.
“En 1946 se inventa la primera píldora antibaby a base de estrógenos sintéticos —el estrógeno se convertirá pronto en la molécula farmacéutica más utilizada de toda la historia de la humanidad […]”. “Esta vida no puede entenderse como un sustrato biológico fuera de los entramados de producción y cultivo propios de la tecnociencia. Este cuerpo es una entidad tecnoviva multiconectada que incorpora tecnología”[7]. Paul cuenta todo esto en su Testo Yonqui. O Nancy, con su corazón artificial, enuncia: “Se produce un cruce entre contingencia personal y una contingencia en la historia de las técnicas. Pero siempre ese «yo» se encuentra estrechamente aprisionado en un nicho de posibilidades técnicas”[8].
La anormalidad es un motivo, una categoría y una herencia. Aquel cuerpo descompuesto pertenecía a una familia de “dismenorreícas compungidas”. Ninguna fue capaz de saber si la enfermedad podría haber desaparecido con el tiempo. A todas les extrajeron la matrices como si de frutos secos se tratarán.
El diagnóstico suele hablar por los cuerpos. La ginecología es una ciencia muy antigua–una ciencia de hombres–. Antes de la comprensión, la diagnosis.
Tomar una píldora todos los días hasta acabar el paquete de 28 (24 comprimidos de color con drospirenona 3 mg/etinilestradiol 0.02 mg y 4 comprimidos blancos de placebo). Ingerirlas hasta la próxima consulta. Si no hay mejora habrá que buscar otra razón para explicar la anormalidad.
El Trastorno Disfórico Premenstrual (TDPM) ha sido tipificado como un trastornos mental dentro del Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales DSM-IV.
Hace 19 años empezó la ingesta. Por un tiempo, el fármacon no fue necesario.
“No existen pruebas específicas de laboratorio que permitan diagnosticar con seguridad”[9] el Transtorno Disfórico Premenstrual.
Se calcula que el TDPM afecta aproximadamente al 3% de las mujeres que mensualmente presentan la menstruación, según Wikipedia[10].
No existen pruebas específicas para diagnosticar con seguridad.
Un cuerpo fue diagnosticado a los 12 años con TDPM.
Hace 19 años empezó la ingesta.
El fármacon es un acompañante. Puede convertirse en una dependencia.
No existen pruebas para diagnosticar…
Augustine X
* Lo que leerán a continuación es el relato fragmentado, en suspenso y complejo de una dependencia a un fármacon. Esta adicción ha estado siempre mediada por una serie de relatos sobre la normalidad del ciclo menstrual femenino, la vergüenza heredada de la disfuncionalidad, un lenguaje médico-técnico de la ciencia ginecológica que no había sido puesto en duda y un sistema capital de producción científica farmacéutica que ha permitido un sometimiento a escala microscópica del cuerpo de las mujeres. Este texto retoma la técnica de Cristina Rivera Garza en La imaginación pública, en donde narra sus enfermedades del 2012 a partir de definiciones de Wikipedia, utilizando un lenguaje de otros, mediado por máquinas.
Augustine de Charcot (Alías Nadia Cortés): perteneciente a una familia de histéricas, cuya herencia femenina se busca en permamente deconstrucción. Ha estudiado filosofía y no sabe más que ser aprendiz. No escribe sin luz artificial.
Esta fase del ciclo representa la muerte pero también el renacimiento; en este momento se reflejan nuestras experiencias del mes en nuestra sangre. Es más espesa? más roja? más dolorosa?
también es un momento súper chido para la meditación e introspección; darnos tiempo de aislarnos y cuidarnos, por lo mismo es normal no tener ganas de socializar o platicar mucho, de tener menos energía y andar bien sensibles. 🕯
i just want 2 say que estoy súper agradecida y emocionada de poder comenzar un nuevo ciclo y tener la oportunidad de redefinir mis intenciones desde la oscuridad total.
also, mañana tenemos otro eclipse yay 🌝🌚 enjoy ur blood moon sister, adiós . 🌕🌖🌗🌘🌑🌒🌓🌔
imagen por cuteviirus
[divider]
Cuteviirus: Naan García. 24 años.
Estudió la licenciatura de Arte y Diseño en la Facultad de Artes y Diseño UNAM.
Se especializa en temas de artivismo, performance y arte digital.
Manifiesto se escribió desde la complicidad algorítmica a cuatro manos y en portuñol-espanglish entre México y Brasil de mayo a octubre de 2017, principalmente a través de un larguísimo pad <3, chats, notas de voz, spokenword, notas en video, imágenes, desvelos, debrayes, mails, pausas, llamadas, música, y sobre todo, ganas. En una segunda etapa, desde el verano mexicano y el invierno brasileño del 2018, buscamos crear un co-relato visual en diálogo con las palabras para darle vida a la Algoritmia a través de una narrativa que también muta, se amplía y decodifica].
familia de histéricas, cuya herencia femenina se busca en permamente deconstrucción. Ha estudiado filosofía y no sabe más que ser aprendiz. No escribe sin luz artificial.
