“De Laia, defensora de Santa María Ostula, he aprendido que la lucha es la vida y que la dignidad no se negocia” Regina López
Esta es una conversación intermitente. Hecha por la espera. Respondida en el punto donde la señal agarra. Entre la distancia. Regina en las comunidades. Yo impotente y urbana. Lánguida en mi cama. Preguntando. Enviando una nota de voz. Ella acompaña. Documenta. Su trabajo es ese. Ella fotografía. Sus fotos son viajes, coberturas, seguimiento a los procesos comunitarios. Documentar, dice ella, es defender la vida, defender una forma de vida. Es preservar una forma otra de habitar, una forma otra de existir.
La lucha para nosotros urbanitas es espasmódica. Un momento que sacude. Una marcha que acontece. Un respiro. Allá, me comenta Regina, es un largo aliento. Un continuum. Son las mujeres que hacen tortillas y transmiten los saberes y cocinan y alimentan el fuego y levantan barricadas y las sostienen y.… son las mujeres. Ahí, no se está y se resiste. Ahí se está resistiendo.
La fotografía para Regina es una intercambio. Un reflexión sobre su propio estar en el mundo. Sobre su posición en el feminismo. Una forma de re-conocerse.
Presentamos en este número de Hysteria retratos de mujeres hechos por Regina en las luchas territoriales de los pueblos originarios.
Cambio de mayordomía en Xayakalan, comunidad nahua fundada en 2009 sobre tierras recuperadas que les habían arrebatado terratenientes junto con el crímen organizado de la región. Santa María Ostula, Michoacán. Junio 2015.Cucú. San Miguel del Progreso, Juba Wajiin, comunidad Mé Phaá en resistencia a la minería. Montaña de Guerrero. Julio 2014.Recuperación de territorio ancestral del pueblo wixárika de San Sebatián Teponahuaxtlán, en la frontera entre Jalisco y Nayarit. La comunidad reclama al rededor de 10,000 hectáreas invadidas desde mediados del siglo pasado por ganaderos mediante varios juicios en los tribunales agrarios. Exigen que el derecho histórico del pueblo wixárika sobre su territorio se haga valer.Laia y su maíz. Parcelas en el territorio recuperado de Xayakalan, Santa María Ostula. Michoacán. Octubre de 2016.
Berta en la playa recuperada de Xayakalan, Santa María Ostula. Michoacán. Febrero 2015.Acto conmemorativo por los 20 años de la masacre de Acteal. Acteal, Chiapas. Diciembre 2017.Tercer nombramiento del Cocejo Mayor del gobierno comunal de Cherán K’eri. En el 2011, cuando la comunidad purépecha se levantó en armas, fueron las mujeres las que primero se enfrentaron al crimen organizado que talaba ilegalmente sus bosques, la comunidad se sumó a ellas para defender su territorio. Organizaron fogatas en las calles y ronda comunitaria para cuidarse mutuamente. Después la comunidad echó a los partidos políticos y armó un gobierno comunal.Mujeres en la barricada. Costa michoacana. Julio 2014.Tercias Compas registrando el Primer Encuentro Internacional, Político, Artístico, Deportivo y Cultural de Mujeres que Luchan en el Caracol de Morelia, Chiapas. Marzo 2018.Torneo de futbol en el Primer Encuentro Internacional, Político, Artístico, Deportivo y Cultural de Mujeres que Luchan en el Caracol de Morelia, Chiapas. Marzo 2018.Preparativos de la fiesta del segundo aniversario de autonomía del Ejido de Tila, comunidad ch’ol en Chiapas. Diciembre 2017.Doña Güera y sus nacatamales, platillo para el día de muertos. Guerrera purépecha, de la comunidad de Cherán K’eri. Ella fue una de las mujeres que se enfrentaron al crímen organizado para defender su territorio. Falleció en 2017 a causa de cáncer de mama. Noviembre 2014.Cocina comunitaria de Cherato, Los Reyes, Michoacán. Comunidad purépecha en defensa de su territorio ante la amenaza del crímen organizado. Junio 2013.Huapango de los santos inocentes, realizado por el colectivo Aaltepe cada 28 de diciembre en Acayucan Veracrúz. Diciembre 2015.«aquí está la lucecita que nos dieron. Segundo Encuentro de Mujeres que luchan en San Juan Volador, Veracrúz, convocado por compañeras del CNI y el CIG.Mujeres al frente. Asamblea nocturna de Cherato, Los Reyes, Michoacán. Comunidad purépecha en defensa de su territorio ante la amenaza del crímen organizado. Junio 2013.
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Regina López es fotógrafa y videodocumentalista. Participa en diversos espacios colectivos, dando acompañamiento a proyectos de comunicación comunitaria y documentando procesos organizativos en comunidades indígenas. También ha colaborado en proyectos de investigación curatorial y mapeo. Es integrante de la Agencia Autónoma de Comunicación SubVersiones.
Temporalidad como línea cronológica en la que solo existe el presente, un presente fugaz. Pero también, Temporalidad como una tormenta que nos quiere oprimir, pero que a pesar de todo defendemos nuestra libertad.
La Cuerpa como un espacio habitable, un hogar portátil, un refugio adherido.
La Cuerpa como el territorio que siempre nos acompaña a los espacios temporales. El hogar que nos acompaña en nuestras estancias fugaces.
La Cuerpa que resiste temporalidades.
La cuerpa me acompaña en el devenir del día a día porque la Cuerpa es yo y yo soy la cuerpa, ambas “somos” y al ser, existimos constantes.
Cuerpa porque el Cuerpo es para el hombre. Cuerpa porque me pertenece y transformándola a sustantivo femenino, la reconquisto.
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Lorenia Hurtado Córdova (1997) originaria de Tijuana, Baja California. Cursando el último trimestre de la carrera de fotografía en la Escuela Activa de Fotografía. Su obra abarca géneros fotográficos como el autorretrato, desnudo, documental y retrato. Se considera feminista; algunos de sus temas favoritos son las corporalidades y el amor propio. En sus ratos libres hace collage y escribe poemas.
Cuando era niñx amaba los cuentos de princesas, pero los personajes que más me fascinaron eran las brujas, pues consideraba que sin ellas el cuento no podría desarrollarse, ahora pienso que la oportunidad de encontrarte con estas mujeres sanadoras existe y te rompen por completo referentes de vida, pre conceptos y prejuicios. Que las brujas no siempre son las más maternales y sumisas, por el contrario, nos enseñan a valorar, nos ponen pruebas que no siempre son fáciles de superar.
Pensemos ¿qué sería de Blanca Nieves si no le hubieran dado la oportunidad de renacer?, la oportunidad de transicionar para valorar sus vivencias, esto es una experiencia de reconocimiento y una prueba de amor propio muy extrema.
Yo creo que en el fondo todxs tenemos la oportunidad de desarrollar esos poderes que se activan con la energía femenina, esa instancia chamánica que tenemos todxs para poder reconocer y honrar desde lo más profundo nuestra luz y nuestra sombra, pues sin ella no podríamos conformarnos tal cual somos. Y a propósito de transiciones, esto ocurre cuando unx hace un reconocimiento a consciencia de unx mismx y nos toca reconstruirnos desde lo más herido de nuestro ser, desde esas vivencias dolorosas que nos marcan en la infancia, y considero que una transición de vida para todo individux es ese reconocimiento del niñx interior. Saber que esta lucha y esa resistencia de defender tu identidad surge porque es la manera más honesta y amorosa de subsanar toda esa privación que se vivió en la infancia, esa falta de libertad de elección, ese tiempo perdido de sentirte identificadx con lo que la sociedad relaciona como femenino y que punza en el corazón como espina en la piel.
Ahora solo queda mirarte al espejo y reconocerte no solo física si no emocional y espiritualmente abundante porque ese es el milagro de la feminidad, ese poder de creación de empatía, liberación mutua, representar un ser libre, un ser que, aunque parece tener todo en su contra, sigue con la convicción de ser feliz, tomando en cuenta que la felicidad es una decisión no una meta.
Romper con todas estas ramas torcidas que se encarnan en las lealtades familiares de las mujeres de nuestro clan, esa referencia que muchas veces tienen que ver con culpa, prohibición, injusticia y falta de amor propio. Nos toca cortarla de raíz, nosotrxs como agente de cambio tenemos en nuestra espalda generaciones de mujeres en cautiverio que piden que se corte desde lo más profundo de la tierra este agente nocivo, ese obscurantismo de validez propia. Nos toca lamer nuestras heridas y reconocerlas desde adentro y saber que sin ellas no podríamos retornar en lxs guerrerxs que somos.
No es raro que en esta búsqueda de aceptación «social» y esta herida de rechazo se persiga un ideal corporal que muchas veces hace presa al cuerpo trans apegándose falsamente a un ideal de belleza, una valoración superficial que consume y que hace que se pierda la importancia de lo que ya eres en si y no el de perseguir lo que te gustaría ser.
Por tal motivo yo hoy grito la consigna de «No tengo pechos pero tengo corazón» porque todos los días agradezco la posibilidad de estar vivx para poder aprender de mis errores y aciertos, de descubrir que los sueños sí se cumplen y están al alcance de la mano más de lo que imaginamos, que todxs tenemos la capacidad de construir un ser espiritual, un ritual o un decreto que con fé se cumplirá, que todos tenemos la capacidad de poder dialogar de frente con ese ser superior que te escucha y que acciona porque eres tú mismx. No se trata de hacerlo desde la manera más banal y egocéntrica, por el contrario, tener gratitud de las experiencias y crear redes que puedan replicar tu vibración positiva al universo.
Recuerda que el cambio es fundamental y las transiciones de mente y espíritu nunca terminan afortunadamente, pues estas son el motor que te recarga de vida la vida.
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Nayla Mondragón Urrutia (Momo Transchanga) Artista Visual transfeminista nacida en la Ciudad de México. Maestra en formación docente graduada de la licenciatura en psicología por la Universidad de Londres artivista y performer desde hace más de 8 años, su quehacer artístico está basado en temas queer y disidencia de género. Su formación teatral y dancística ha permeado su interés en las técnicas corporales aplicadas en la escena.
Queer, Transfeminismo e Identidad Mexicana son temas fundamentales y bases para su trabajo escénico integrando la interdisciplina, ciencia- arte, psicoanálisis, teatro, danza, cabaret y disidencia de género posibilitando el performance producto de la investigación y experiencia personal.
Puerto Rico, archipiélaga caribeña habitada por tres millones trescientas treinta y siete mil ciento setenta y siete (3,337,177) personas, enfrenta grandes retos sociales y estructurales que se han exacerbadxs luego del paso de lxs huracanes Irma y María. Recientemente, investigaciones realizadas por universidades estadounidenses (porque así es la colonia), confirman (aunque ya le sabíamos porque le vivimos) que, a diferencia de la cifra que ofreció el gobierno de Puerto Rico de sesenta y cuatro (64), más de tres mil (3,000) personas murieron a causa de la negligencia de lxs gobiernos en responder a lxs impactos devastadores de lxs huracanes catalizadxs por la contaminación del patriarcado capitalista industrial.
Para nosotres, las comunidades LGBTTQIA+ ha sido particularmente desafiante resurgir luego de lxs huracanes a través de las estructuras sociales predeterminadas debido al discrimen social y gubernamental que permea en nuestra sociedad. Esto ha dado paso, a que una vez más, coincidamos intencionalmente para recuperar, compartir y crear memorias a través de lxs cuerpxs por medio del arte entre muchas interfases que nos permitan conectar.
Sinse lleva sin luz desde Irma, no come, no duerme ni se baña bien. Elle espera desde la hamaca en la residencia compartida donde vive a ver quién le rescata y se lx lleva pal jangueo. #LaBellaCrisis #EspicyNipples #PuertoRico #Jayate
A seis (6) meses de lxs huracanes, nos encontramos luego de no habernos podido ver porque las carreteras estaban intransitables y no había gasolina; luego de no poder hablar ni saber le une de le otre porque no había agua, ni luz, ni comida, ni señal de teléfono e internet; a seis (6) meses de separarnos de nuestras familias porque muches tuvieron que salir del país para sobrevivir y de seres queridxs que seguían muriendo por la falta de servicios; a seis (6) meses de María nos volvimos a encontrar pa’ soñar(nos); a seis (6) meses de que gobiernos nos dejó morir, nos encontramos pa’ jayarnos y gestar este primer carnaval cuir en Puerto Rico, La Bella Crisis.
Mientras la calor aumenta y la señal no vuelve, Sinse se entretiene donde mejor sabe…en la entrepierna. Ambidiestrx desde niñe, Sinse sabe que se puede llegar al mismo sitio de muchas formas, así que, espera a su corilla pa’ coger calle y encontrarse, ahí está la señal. #LaBellaCrisis #EspicyNipples #PuertoRico #Jayate
Vivir es nuestre derecho y gozar nuestra lucha. Nuestra breve estancia en este espacio-tiempo no puede dirigirse solamente a asimilar y sobrevivir, las experiencias no pueden estar medidas en ecuaciones de miedo y violencia. ¿Cómo conspiramos para pasarla bien, para que aún en la precariedad de una país sin servicios básicos podamos ser y sentirnos gente?
La Bella Crisis fue una party con pretensiones de hacker e intenciones de alterar lxs algoritmos que constituyen lxs paisajes de violencias que hemos asimilado como país. Queríamos y queremos encontrarnos para pasarla bien, para desarrollar conocimiento colectivx, para compartir anécdotas y amores, para constituirnos desde la solidaridad física de la cuerpa y de lx que representa una espacio segura; para bailar y sanar, para vernos y encontrarnos y hacer comunidad…y sí, hemos sobrevivido, pero queremos vivir(nos).
Calo no es de la metro pero se mudó pa’ca en busca de una mejor vida. Ella cuenta que en la montaña se da un fenómeno que llaman “pezón con frío” y que la mejor manera de combatirle es sacándoles al aire. A Calo, nadie le censura…ni María. #LaBellaCrisis #EspicyNipples #PuertoRico #Jayate
En ese ejercicio nos sentamos a pensar, ¿cómo nos sentimos? ¿qué es la próxima que queremos hacer? ¿desde dónde queremos reconfigurarnos? Al ser EspicyNipples una proyecto transmediática cuya mayor parte de su vida, podríamos decir, la habita en la internet, nos preguntamos cómo podemos romper esa falsa dicotomía de lx online/offline y habitarnos desde lxs mismxs parámetros en alguna lugar de la ciudad…y así surgió una viernes santo le Carnaval: La Bella Crisis, como una compleja idea compartida de ganas de vivir feliz y dignamente.
Cuando Calo se arrebata se pone rebulera, Sefu trata de calmarle pero sabe que las bestias no se pueden domar y por eso son amigues. En esta bella crisis Calo, o “Shah” como le decimos de cariño, ha tomau su cuerpa como espacio de autodefensa y al que se ponga bruto, con ella o con quien sea, le arranca la cabeza. #LaBellaCrisis #EspicyNipples #PuertoRico #Jayate
La corilla de Espicy nos organizamos para recoger escombros y habilitamos El Hangar en Santurce, una espacio abierta en medio de la ciudad de suelo arenoax que le brota una árbol de mango y varias de papaya entre otras frutas alrededor y que había sido duramente golpeada por lxs huracanes Irma y María. Con muche trabajo y muche gozo, reímos, fumamos, bebimos, nos amanecimos y exploramos las infinitas posibilidades de nuestra imaginación…y poco a poco, con tantísima gente, con todas las energías, con luna llena, se creó una espacio mágica en una momento precisa que desdobló parte de la fisura tiempo-espacio y fuimos todx aquellx que nos han dicho que no podemos ser, todx aquellx por lx que nos han matado históricamente, todx lx que quisimos-queremos ser…
A Sefu le encabronx que no se cuenten las muertes, que nadie haga un carajo ante tanta macharranería rampante y que perdamos nuestras vidas por esta transmisoginia tan normalizada. Sefu es un enamoradx empedernide, si alguien cree que amar salvará al mundo es Sefu pero como no puede sentarse a esperar, con esa misma intensidad que ama, chicha y si chicha, mama. #LaBellaCrisis #EspicyNipples #PuertoRico #Jayate
Para convocarnos decidimos hacer una propuesta fotográfica que conectara nuestras cuerpas y cómo interactuaron con la vida pos-María, así surgieron lxs personajes de Sinse Ñal, Sefu Elaluz, Calo Shah, Pelam Brera y Raspán Dolata como metáfora de lx que implicaba ser una cuerpa cuir en una Isla caribeña sin servicios básicos para vivir. Así que, por 15 días hasta la fecha de la fiesta, posteamos una foto y/o gif que incluía dentro de la imagen la información de la fiesta y a la cual le acompañaba como caption una narración de lx que estaba pasando en esx momento en la vida de esx personaje.
Por eso les cuatrxs se buscan, Sinse, Sefu y Calo esperan a Pelam pa’ tirarse al carnaval La Bella Crisis y ¡dejarlo to! ¡Por fin, un break de toda esta mierda! Con botas bien puestas y labios pa’ la furia de la noche, planean en que carro se van y en donde parar pa’ llenar el tanque que lleva como tres días empty. #LaBellaCrisis #EspicyNipples #PuertoRico #Jayate
La entrada a la fiesta fue gratis y desde temprano se dieron cita personas de 40 años en adelante de nuestras comunidades y les vimos bailar y sudar hasta la amanecer. Fue una hermosa sorpresa para nosotres ya que, confesamos, no era una población en la cual estábamos pensando directamente al desarrollar la fiesta, pero que al llegar y hacerse visibles allí añadieron nuevxs matices a la gesta que nos seguimos proponiendo hacer. Abiertamente, de boca a boca y en promoción a través de las redes sociales, se declaró nuestra fiesta cuir como una espacio libre de agresores para desanimar a los machitos macharranes de llegarle (como suelen hacer) y para que no hubiera duda de que si te teníamos que sacar de allí lo íbamos a hacer (y ni por allí se asomaron).
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Sin agua y a cubito, les cuerpas se encuentran y bañarse a la misma vez es la que hay. Aquí, nadie se queja. #LaBellaCrisis #EspicyNipples #PuertoRico #Jayate
Otre aspecto de nuestra conformación como colectivx es que nos constituimos bajo el modelo cooperativista, por lx cual, no solo incorporamos los principios cooperativistas a nuestras prácticas, sino que en la conciencia colectiva de la realidad de nuestras comunidades LGBTTIQA priorizamos la colaboración entre nosotres. Desde EspicyNipples como cooperativa transfeminista hasta les DJ’s, curadorxs musicales y performerxs somos personas LGBTIQIA que dentro de la interseccionalidad de nuestras identidades como mujeres, personas no binarias, negrxs, inmigrantes, entre otrxs, tejimos con las manos estxs sueños de La Bella Crisis. La inclusión intencional acompañada de une intercambio económico justx que permita la continuidad y proliferación de nuestras artes desde une modelo sostenible fue la base material de esta gran fiesta cuir. Para estx, montamos una barra de alcohol con jugos naturales y una estación de pinchos de pollo que se movía por medio de intercambio justx.
Mientras se relajan pa’ vestirse, Raspán le admite a Pelam y a Calo que además de estar sin señal, lleva cuatro días sin poder prender su dildo porque se quedó sin carga. Les pregunta si conocen de alguien con planta que deje cargarle por pa’l de horitas. Pelam y Calo se lx vacilan porque saben que Raspán no necesita dildo pa venirse y le contestan que la única planta que conocen la acaban de enrrolar. #LaBellaCrisis #EspicyNipples #PuertoRico #Jayate
Así que, contamos con la participación de tres (3) DJ’s y tres (3) performances que sucedieron en distintxs lugares alrededor de la fiesta, une involucraba fuego, otre cuerpes desnudes con frutas que comimos colectivamente y nos acompañó une unicornix que era dirigide con una cadena al cuello por una dominatrix. Estas interacciones casi simultáneas se trasladaban por todes lxs espacios entre todas las personas.
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Raspán quiere cuadrar polvos pa’ esta noche. Poco después de agarrar su celular se da cuenta que no tiene carga…hay que joderse. #LaBellaCrisis #EspicyNipples #PuertoRico #Jayate
Por otro lado, no quisimos tomar fotos ni permitir que se tomaran fotos con cámaras profesionales porque en Puerto Rico esta es una espacio que, actualmente, no existe y queríamos que las personas se sintieran en la comodidad de soltarse como quisieran, de sentir sus cuerpas, de compartir bocas y manos, de bajar bellaqueras de formas seguras en una espacio segura y sobre tode, amorose. Vimos y sentimos de todx, se sacudieron las palmas, se volaron lxs zapatos, se regaron lxs maquillajes, nos quedamos en poca ropa y fuimos (somos). ¡Qué viva la memoria!
Pelam lleva dos días corridos haciendo la fila de la gasolinera pa’ poder llenar 10 trapos de pesos en el tanque. Está tan explotá que mientras se da una siestita Pre-Bella Crisis, Raspán y Calo deciden compartir un garet pa’ bajar las tensiones. No hay break, prefieren el garet a bajarse otra tuna enlatá con chiz wiz. #LaBellaCrisis #EspicyNipples #PuertoRico #Jayate
Desde EspicyNipples creamos tode este concepto partiendo de une amor profundo que nos tenemos, construimos narrativas con intención y entrelazamos una red de gesta solidaria que perdura al día de hoy. Gracias a todas las personas que apoyaron, que asistieron, que soñamos otrxs mundos…y gracias también a Sinse Ñal, Sefu Elaluz, Calo Shah, Pelam Brera y a Raspán Dolata por compartir sus badtrips y goces con nosotres. #EspicyNipples #CarnavalTransFeminista #TransfeministMedia #PuertoRico
Glosario BoriCuir:
Badtrips: cosas que pasan cuando no es tu día.
Bella Crisis: en Puerto Rico se utiliza esa frase para expresar que llevamos un tiempito ya sin tener sexo; derivada de la palabra “bellaquera”. Ejemplo: “Vamos a salir que tengo una bellacrisis brutal”.
Bellaquera: ganas, deseos, intenciones de tener sexo.
Conspisanar: conspirar y sanar.
Corilla: grupo de personas que se juntan para conspisanar y pasarla bien.
Jayaera: viene de la palabra “Jáyate” que significa encontrarte a ti misme, sentirte ricx, sabrosx e inigualable.
Lo interesante de Sinse es que transforma su cuerpe cuando quiere. No sabemos como pero cambia de forma cada vez que piensa en la libertad de las cuerpes. El truco, según nos cuenta, es proyectar una futura donde las cuerpes puedan SER como deseen, cuando y donde lo deseen, cuantas veces lo deseen. Ojo con Sinse, es tode une brujitx sexual imparable. #LaBellaCrisis #EspicyNipples #PuertoRico #Jayate
A 6 meses del huracán, la EspicyCorilla brinda porque están vivex y porque las noches (y los días) de ahora en adelante serán lo que sus cuerpas dicten. No quieren seguir RASPANDOLATA y SINSEÑAL. La PELAMBRERA, la CALOSHAH, y SEFUELALUZ, las tienen motivex pa’ construir sus vidas en colectivex. Por eso el 30 estes gatites lo que prometen es irse a toas en #LaBellaCrisis desde el goce y las paterías, desde el baile entre pezones diverses, desde el baqueo y el rebuleo transfeminista, y desde esa complicidad tan maricona, bellacosa y dobla rodillas. La que hay es #LenguaDeítoLengua #LaBellaCrisis #EspicyNipples #PuertoRico #JayateLas noches de vía crucis se acabaron, llegó #LaBellaCrisis. Sinse, Calo, Raspán, Sefu y Pelam te dejaron un shot en la mesa pa’ que vayas calentando la cuerpa. Si les ves paseándose en la noche del 30, pídeles le shot de la casa que de seguro te le sirven con mucho amor. ¡Llégale esta noche con tu corilla porque en colective siempre se pasa mejor! #LaBellaCrisis #EspicyNipples #PuertoRico #JayateYa sea a pie, en un carrito de compras o con pon, Sinse, Pelam, Raspán y Sefu le van a llegar a La Bella Crisis porque no pueden más con la encerraera. Calo Shah no perdió tiempo y lo siguió pero les aseguró que estará esperándoles en el Hangar, #SpotDeLaJayaera, ¿estás ready?. #LaBellaCrisis #EspicyNipples PuertoRico
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EspicyNippleses una red transfeminista que narra historias de las vidas LGBTTQIA, mujeres, pobres, negrxs, inmigrates, madres solteras, indígenas utilizando medios populares. Creamos contenido digital que aporta a la creación de una cultura material transfeminista a través la inclusión, la no censura y la exclusión de conductas machistas. Como dueñxs-trabajadorxs de la cooperativa nos dedicamos a la producción de contenido audio-visual transmediático para comunidades y organizaciones. Pueden encontrarnos en espicynipples.com
