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Les firmantes declaramos nuestra oposición a los discursos y actos de transodio emanados tanto de miembros del Congreso de Ciudad de México como de parte de supuestas colectivas feministas.

Nos referimos a los discursos transodiantes por parte de la congresista local América Rangel y María Teresa Castell , en contra de las infancias y personas trans, así como también a la marcha del 11 de Marzo de 2023 “Contra el Borrado de Mujeres”, que es una palabra clave para el transodio. 

Estos discursos y actos ponen en peligro la integridad, de personas trans, LGBTIQ+  y mujeres cis a tal punto que repercuten en la tolerancia y libertades de elles. A su vez constituyen una apropiación del feminismo por parte de grupos ultraconservadores y son una avanzada fascista contra las libertades civiles. 

Los discursos de transodio y sus actos no solo expresan una postura, no son meramente una opinión, como a menudo excusan sus exponentes, sino que son la antesala a la violencia física, institucional, y social que repercuten en las personas trans. Esto fomenta prejuicios con base a la desinformación en quienes no están informades. 

Dichos discursos instigan y legitiman los actos de transfobia al justificarlos en nombre de amenazas basadas en prejuicios cisheteropatriarcales. En concreto estos discursos y actos van contra el avance de los derechos trans y desinforman respecto a los alcances de los mismos buscando crear un pánico moral para bloquear los derechos de las personas trans. Los discursos de transodio pronunciados por politiques como América Rangel y María Teresa Castell  (entre otres) o las marchas contra “el Borrado de Mujeres” se contraponen al Plan de Acción de Rabat de la ONU y cumplen varios puntos de la Prueba de umbral sobre discurso de odio como el punto 6, “La acción promovida a través de discursos de incitación no tiene que ser llevada a cabo para que dicho discurso sea un delito.” 

En el país con el segundo índice más alto de transfeminicidios, resulta cínico que quienes enuncian el transodio en sus comunicados lo justifiquen como libertad de expresión o se victimizan cuando se les señalan las repercusiones violentas de sus discursos. 

La transfobia busca de manera sutil o explícita quitar libertades a quienes somos sus chivos expiatorios y, al demonizarnos, hacen un llamado a un disciplinamiento social con base a normas cisheteropatriarcales; y al patologizarnos pugnan por nuestra infantilización y/o alienación apoyándose en argumentos fraudulentos disfrazados de biología.  El «borrado de mujeres» niega que existan opresiones más allá de ser mujer, y genera un pánico moral basado en una falsa defensa de los derechos de mujeres e infancias. La idea de que el “borrado de mujeres” elimina a las mujeres cis, niega que a quienes borra es a los hombres trans y personas no binaries gestantes, al no reconocer sus identidades, y por ende sus derechos; asi como a mujeres trans al negar su identidad y legitimar la violencia social contra ellas.

Esta manifestación de odio y discriminacion no es nueva para la comunidad LGBTIQ+, para las personas racializadas, o incluso para las feministas en general; sin embargo, la ofensiva actual contra las personas trans sucede en el contexto de un avance global de la ultraderecha reaccionaria. A menudo, la pérdida de los derechos trans son la primera pieza de un dominó regresivo que continua sobre los derechos LGBTIQ+, derechos sexuales y reproductivos, la educación sexual, el derecho a la protesta, los derechos laborales y otros retrocesos sociales. Esto ya ha sucedido en partes de Estados Unidos, Hungria, Polonia, Brasil, Turquia, y otras regiones donde el pánico moral respecto a las personas trans y nuestros derechos se usa como punta de lanza contra el resto de la comunidad LGBTIQ+, el aborto seguro, la educacion sexual, y la justicia social en general. Los actores que se pronuncian feministas pero incurren en estos discursos de odio son el verdadero caballo de Troya fascista dentro del feminismo.

La interseccionalidad debe responder más allá de la teoría y el activismo performativo y la respuesta ante el avance del fascismo de los discursos transodiantes (vengan desde el feminismo radical transexcluyente o de politiques antiderechos) debe ser contundente y comprometida con la retención y el avance de nuestras libertades. Debemos plantar cara y cuestionar, empatizar profundamente entre nosotres, con nuestro propio sufrimiento causado por estos discursos y ver la esperanza de que es posible prevenir los retrocesos. Requerimos tejer alianzas no solo entre comunidad LGBTIQ+ y feministas interseccionales, sino también con antirracistas, antifascistas y grupos civiles de izquierda, y ser proactives en nuestra defensa de los derechos.

Con esto llamamos a las diversas personas y grupos a pronunciarse contra los discursos de transodio y la marcha del 11 de Marzo “Contra el Borrado de Mujeres.”

Llamamos a oponerse a estos y denunciarlos como lo que son, discursos y actos anti-derechos que amenazan no sólo la libertad de las personas trans sino que son un avance del fascismo. No permitamos que estos discursos discriminatorios lleguen a tu familia, amigxs y compañerxs, porque no son inocentes, sino que son pronunciados con toda la intención de hacer daño y de segregar. La transfobia no se debate, se combate. 

Les pedimos que estén atentes a las próximos comunicados y acciones contra el transodio por parte de nuestra colectiva. 

Atentamente la Transcontingenta

La tercera edición de Excéntrico anuncia una itinerancia virtual entre el 14 y 21 de febrero, con el apoyo de la Red de Salas de Cine de Chile y su catálogo VOD. El programa incluye 74 obras internacionales que serán accesibles de forma online desde todo Chile y el extranjero.

Luego de 7 días, 18 funciones presenciales y más de 80 obras fílmicas proyectadas entre Valparaíso y Santiago de Chile, la tercera edición de la Muestra Internacional de Pornografías Críticas Excéntrico realizará una itinerancia virtual con el apoyo de la Red de Salas de Cine de Chile y su plataforma VOD. Realizada entre el 14 y 21 de febrero, la itinerancia permitirá acceder a casi la totalidad de las obras fílmicas exhibidas de forma presencial, posicionándose como una alternativa a los sitios mainstream de contenido sexual explícito y facilitando el acceso a producciones crítico-pornográficas tanto en Chile como el extranjero.

Tomando como referencia a las pornografías críticas, Excéntrico busca cuestionar la censura, el estigma y los prejuicios asociados a la pornografía, mostrando que el cruce entre cine y sexualidad es un territorio de experimentación con múltiples lenguajes y donde coexisten diversas éticas de producción. De lo que se trata es de ampliar los espacios para ensayos cinematográficos que resisten y cuestionan las políticas del placer heteronormativo.

PROGRAMACIÓN

El programa de la itinerancia virtual reúne 74 obras fílmicas entre videoclips, cortometrajes y largometrajes de 17 países, con una importante presencia de obras producidas en Latinoamérica y Europa. Destacan 4 secciones curadas por invitadxs internacionales a la muestra: “PopPorn: 10 años de resistencia en Brasil”, curado por Tino Monetti, programador de cine e integrante-curador del colectivo y festival de sexualidades PopPorn de Brasil; “Putxs en pantalla: retratos del trabajo sexual en primera persona”, curado por María Riot, trabajadora sexual argentina y activista por los derechos de las trabajadoras sexuales; “A Contracorriente: Fuetazos audiovisuales BeDeSeMeros”, curado por Oscar David Tamayo (AKA Severina), promotor de culturas al margen ligado al Festival BDSM de Bogotá; y “Porno heterotraidor: una mirada a placeres hetero-Anormados”, curado por Paula Vidal, fundadora y directora creativa de la muestra Excéntrico.

A lo anterior se suma una sección nacional destinada al Nuevo Porno Chileno con 13 cortometrajes producidos entre 2020 y 2021, obras que exploran el territorio pornográfico y sus aspectos políticos, éticos y poéticos. También una sección de Funciones especiales incluyendo películas como “Une derniere fois” (Francia, 2020, 71 min) dirigida por Olympe de G, “Raw! Uncut! Video!” (Estados Unidos, 2021, 79 min) dirigida por Ryan White y Alex Clausen, “Captive” (Francia, 2021, 91 min) dirigida por Anoushka, “Urban Smut” (Alemania, 2020, 68 min), co-dirigida por Candy Flip, Finn Peaks, Jo Pollux, Katy Bit y Theo Meow, “Desaprendiendo a dormir” (Brasil, 2021, 96 min), dirigida por Gustavo Vinagre; y “Whores on Films” (Estados Unidos, 2019), dirigida por Juliana Piccillo.

COMPRA DE ABONOS

Las obras del programa virtual serán accesibles a través del catálogo online de la Red de Salas de Cine de Chile desde el 14 de febrero, previo registro y compra de abono que permitirá la visualización de todo el programa. Todas las obras en idioma original distinto al castellano contarán con subtítulos y serán accesibles desde Chile y el extranjero.

El abono tendrá un costo de $10.000 pesos chilenos ( alrededor de $255 pesos mexicanos) y su venta iniciará el 7 de febrero, estando restringida para personas mayores de 18 años. Para obtener el abono se requiere registro previo en el sitio web https://redsalas.cl/. Una vez realizado el registro se podrá adquirir la suscripción que da acceso a todas las películas por medio del sistema transbank de pago en línea.

MÁS INFORMACIÓN

Website: https://excentricofest.com
Twitter: https://twitter.com/excentricofest
Instagram: https://www.instagram.com/excentrico.fest/
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Programa completo de la itinerancia aquí

#pornobarricada #otropornoesposible #elplacerespolitico

por Colectiva Dignas Hijas

Como mujeres feministas cisgénero –que fuimos asignadas “mujeres” al nacer y hoy en día nos nombramos como tales– expresamos nuestro apoyo a las identidades trans, particularmente a nuestras compañeras trans, y denunciamos, con preocupación e indignación, los discursos transantagonistas que se proclaman “feministas” y que están cobrando fuerza en múltiples países del mundo, incluyendo México.

Como mujeres feministas afirmamos que:

1. Como seres humanas estamos atravesadas por múltiples esquemas, tanto de opresión como de privilegio, por lo que ser mujeres no nos exenta de producir (y reproducir) estructuras de dominación que violentan a otras personas, tales como el racismo, el clasismo, el capacitismo, el adultocentrismo, el cis-hetero-sexismo, etcétera.
A lo largo de la historia de los movimientos feministas, desafortunadamente ha habido y continúa sabiendo diversas grupas e independientes que ejercen prácticas de dominación hacia otras mujeres.
Ha ocurrido en contra de las mujeres racializadas¹ y del Sur Global² , de las mujeres lesbianas³ y bisexuales⁴ , y tal como lo estamos atestiguando ahora, en contra de las mujeres trans. En cada ocasión, los feminismos que pretenden excluirlas las constituyen como Otras, considerando que no comparten los mismos problemas que ellas, que inclusive representan una amenaza, y que de alguna forma están “masculinizadas” o son más aliadas del patriarcado que de “la causa de las mujeres”. Rechazamos esta visión y nos portamos sororas y solidarias con todos estos grupos de mujeres, de los cuales frecuentemente también hacemos parte.

2. El género es una construcción social que se entiende y analiza de diversas maneras, y no existe un consenso universal en cuanto a lo que representa ni cómo funciona, en gran parte debido a su inmensa complejidad. Que predomine un modo occidental de interpretar el género no signifca que sea la mejor categoría posible, ni mucho menos la única. Se ha cuestionado la aparente “división natural” de la sociedad en “hombres y mujeres”, de tal manera que el cuerpo y su “sexo” ya no preceden el género sino que al contrario son percibidos y construidos a partir del género⁵. Se ha considerado que si bien nuestra capacidad reproductiva es un elemento importante dentro del sistema patriarcal, tampoco es lo que nos define ni a nosotras ni a nuestra opresión⁶. Desde los análisis decoloniales, transfeministas y queer destaca la crítica a la construcción de las categorías “hombre” y “mujer” basadas en criterios biologicistas y esencialistas que se relacionan también, por ejemplo, a la patologización y el borrado de las corporalidades intersex⁷. Es así que nos oponemos a una visión universalizante, monocromática, y reduccionista del género y que a su vez ésta se pretenda usar para negar el reconocimiento de las identidades trans.

3. Desde una perspectiva de derechos humanos, las personas trans tienen derecho a la identidad, al libre desarrollo de su personalidad, a la no discriminación, a una vida digna y libre de violencia, entre muchos otros derechos establecidos en marcos jurídicos nacionales e internacionales. Incluso, cabe destacar la existencia de instrumentos internacionales como los Principios de Yogyakarta (2006) que reconoce la identidad de género. La Corte Interamericana de Derechos Humanos en ejercicio de su competencia contenciosa y consultiva ha desarrollado a través de resoluciones y opiniones consultivas, que la orientación sexual e identidad de género son una categoría protegida por la Convención Americana sobre Derechos Humanos y por ende, queda prohibida toda discriminación basada en ellas. Con la ratificación de tratados internacionales y con la reforma del 2011, México tiene la obligación de respetar y garantizar los derechos humanos y las libertades de las personas sin discriminación alguna.

Exhortamos a que se respeten, defiendan y protejan los derechos humanos de las personas trans, sobre todo su derecho a la identidad. Negar sus identidades transgrede directamente la dignidad humana, siendo ésta el sustento de los derechos humanos. Adicionalmente es un acto violento que atenta signifcativamente contra su salud emocional. Es por esta razón que reiteramos que las mujeres trans son mujeres, al igual que los hombres trans son hombres, y las personas que entran dentro del espectro no-binarix son tal como se identifcan.

4. Reconocemos la inmensa diversidad de mujeres que somos no sólo por nuestras múltiples pertenencias sociales, sino también porque todas tenemos experiencias, perspectivas, vivencias e identidades únicas. No existe una experiencia única de ser mujer, y nuestras realidades son tan complejas que las generalizaciones siempre se quedarán cortas. Somos seres complejos con capacidad de agencia más allá de lo que la sociedad pretende imponernos; el principio mismo del movimiento feminista es que existe una posibilidad de cambio, de tomar control sobre nuestras cuerpas y vidas. Si bien existen tendencias en cuanto a nuestras vivencias de tal forma que compartimos problemáticas y luchas, no tiene sentido pretender constituirlas como requisitos para reforzar las fronteras de género. Esta visión que reconoce nuestra diversidad y complejidad como mujeres es compatible con la lucha conjunta para con nuestras compañeras trans, así como en algunos casos con hombres trans y ciertas personas nobinarixs.

Rechazamos la violencia hacia las personas trans desde cualquier lugar, incluyendo por parte de los movimientos feministas.
Los derechos de las personas trans son derechos humanos. Tomando en consideración sus principios de indivisibilidad, interdependencia y progresividad, reconocer y garantizar sus derechos humanos no afecta nuestros derechos como mujeres, al contrario, los fortalece y complementa.
Nos comprometemos a construir una sociedad libre, justa, igualitaria, diversa y pacífca junto con nuestrxs compañerxs trans.

Firmas al 07 de agosto 2020

Organizaciones

Colectiva Dignas Hijas (CDMX), Feminasty (CDMX), Investig-acción Colectiva LGBT* (CDMX), Asociación por las Infancias Transgénero (México), Bifanzine Colectivo (Mexicali), StandUperras (CDMX), Fundación Arcoiris por el respeto a la diversidad sexual A.C. (CDMX), Red Tierra Solidaria (Puebla, MX), Insured: acompañamiento y psicoterapia feminista (CDMX), AcosoEnLaU (Nuevo León, MX), La Cuarta Ola (CDMX), Coatlicue Siempreviva CDMX, Las Reinas Chulas Cabaret Y Derechos Humanos A.C. (México), EQUIS Justicia para las Mujeres, A.C. (CDMX), Marcha Lencha (México), Hijas de su Abortera Madre (Oaxaca, MX), Antes de Eva (México), Órbitas (Tijuana, MX), Villanas Feministas (Montevideo, Uruguay), Balance Promoción para el Desarrollo y Juventud A.C. (México), ¿Y yo, por qué no? (México), Pink Nopal Collective (Ciudad Juárez, Chihuahua, MX), Perlas del Pacífico (Mazatlán, MX), Colectiva feminista Old Witches (Durango, Dgo., MX), Descarte (Puebla, MX), Sororas Guasave (Sinaloa, MX), La Diversidad Detrás del Tabú (Guasave, Sinaloa, MX), Jóvenes por una Salud Integral A.C. (CDMX), Desarrollo Psicocultural Tlaxcala A.C. (Tlaxcala, MX), La reci taller comunal (San Cristóbal de las Casas, Chiapas, MX), CICATA, A.C. (Veracruz, MX), Coatlicue Siempreviva Puebla, Federación Mexicana de Educación Sexual y Sexología, A.C. (CDMX), Mujeres Juntas Marabunta (México), Red de Madres Lesbianas en México (CDMX), Más Sueños A.C. (CDMX), De Mujer a Mujer (Nueva Zelanda), Las Cuidanderas (Sinaloa, México), LEDESER A.C. (México), Centro Integral de Sexualidad y Educación Sexual (CISES), Red Amor Transparente CME, Colectivo Cultural Jalapa está en el mapa (Oaxaca, México), Trans Infancia, Tu Espacio Holístico (México), Salud Perinatal México, El Sexo Sabe a Vainilla, Sororas Guasave (Sinaloa, MX), Accede sin discriminación A.C. (CDMX), REDEFINE CDMX, Morras Help Morras (México), Colectiva Sororosa (CDMX), El Clóset de Sor Juana A.C. (CDMX), Las C4 (CDMX), Feminista del Mayab (Mérida, Yucatán, MX), Cultura Crítica (Tlaxcala, MX), Las Tejedoras (Toluca, Edomex, MX), Feministas Universitarias UAEMex (Toluca, Edomex, MX), Morras del Desierto (Mexicali, BC, MX), Colectiva Muxa (MX, Honduras y República Dominicana), Parafernalia Teatro, A.C. (CDMX), Pro Mujeres Veracruz (Veracruz, MX), Abortera en la montaña (Orizaba, Veracruz, MX), Red Nacional de Juventudes Diversas (México), Conejo Clandestino (Orizaba, Veracruz, MX), Girl Up Borregas León (León, Guanajuato, MX), Colectivx Transfeminista Qro. (Querétaro, MX), Hysteria Revista (México), Comando Colibrí (CDMX- San Cristobal de las Casas, Chiapas, MX), Cuerpos Parlantes (Jalisco, MX) Cohesión Comunitaria e Innovación Social A.C. (CDMX)

INDIVIDUALES

Organizaciones Aliadas

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1 Por ejemplo con el caso de las sufragistas estadounidenses lideradas por Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Staton.
2 Léase por ejemplo el análisis que hace Chandra Mohanty en “Bajo los ojos de occidente” (2008).
3 Fue el caso de Betty Friedan y la National Organization of Women contra la “Lavender Menace”; en México, Gloria Careaga narra una invisibilización similar por parte del movimiento feminista en “Las lesbianas organizadas”.
4 Generalmente por parte de feministas lesbianas, como las mismas integrantes de la “Lavender Menace” tal como se indica en el artículo previamente citado sobre ellas.

5 Léanse los escritos de Anne Fausto-Sterling, Thomas Laqueur, Judith Butler, Oyèrónke Oyèwùmí, Monique Wittig…
6 Léanse los escritos de Catharine MacKinnon, Oyèrónke Oyèwùmí, Chandra Mohanty, Andrea Dworkin…
7 Léanse los escritos de María Lugones, Anne Fausto-Sterling, Judith Butler, Sandy Sto